豪賭才能豪取不假，可更多時候豪賭也意味著輸一次便是傾家蕩產。

上官仙塵死後，劍宗滿盤皆輸，衞國和三十六島失守，劍宗與道門的第三次交鋒以劍宗徹底失敗告終。至此，上官仙塵時代結束，道門「叛徒」劍宗被徹底剿滅。

大齊立國後，道門和朝廷的矛盾逐漸顯露，道門自信認為已經徹底剷除劍宗，剩下的些許餘孽不足為慮，於是不再注意劍宗，而是將精力轉移向朝廷。

不過令道門萬萬沒有想到，此時的「劍宗餘孽」公孫仲謀就像一顆種子，在朝廷和道門兩座大山對峙的縫隙間，已經悄然生根發芽，而且還在頑強生長。

由此，劍宗進入公孫仲謀的復興時代。

論劍道修為，公孫仲謀不如上官仙塵，可要是論合縱連橫的權謀之道，上官仙塵不如自己這位弟子遠矣。

公孫仲謀逃出碧遊島時，幾乎是一無所有，可他硬是憑藉自己的一己之力，讓劍宗再次出現在道門和朝廷的視線中。

與曾經的劍宗相比，此時的劍宗就像一株君子蘭，當種子破土而出時，收斂了劍宗以往所有的鋒芒和戾氣，只剩下淡淡的幽香。

公孫仲謀由此被譽為「天下無人不識君」，相較於上官仙塵曾經說過的霸道言語，公孫仲謀的言辭就要平淡許多。

使我有三尺立錐之地，安能有今日之無人不識。

公孫仲謀時代整整持續了五十年的時間，造就了一個新的劍宗，直到碧遊島一戰，公孫仲謀戰死，由此公孫仲謀時代結束，而他在臨死前傳位於徐北遊，則是讓劍宗進入了第四個時代，也就是現在的徐北遊的中興時代。

當然，現在談及中興二字還為時尚早，徐北遊更多還是繼承公孫仲謀留下的遺產，而非獨立開拓，不過隨著道術坊歸於劍宗之手，劍宗已經有了幾分中興氣象。

在公孫仲謀時代和徐北遊時代之間，同樣有一個過渡人物，那就是張雪瑤。

只是徐北遊與張雪瑤之間的交接過程並非上官仙塵和許麟之間那般血腥，大致經歷過三件事，分別是慕容玄陰入江都、太乙救苦天尊入江都，以及張召奴入江都，慕容玄陰入江都時，徐北遊只是個看客，大事小情都由張雪瑤做主，待到太乙救苦天尊入江都時，徐北遊則是在機緣巧合之下挽狂瀾於既倒，此後的徐北遊就有了與張雪瑤平起平坐的資本，再到張召奴入江都時，幾乎成了徐北遊一力主導，由此張雪瑤正式交權，退居幕後，劍宗完全進入徐北遊時代。

徐北遊的理念與師父公孫仲謀不盡相同，與師祖上官仙塵更是大不相同，倒是與太師祖許麟不謀而合，歸結起來無外乎四字，借勢順勢，徐徐圖之。

上官仙塵付諸武力，過剛而折，徐北遊沒有這個資本，所以說大不相同。

公孫仲謀意圖在朝廷和道門之間找到平衡，徒勞無功，待他想要徹底依附於朝廷時，卻是為時已晚，所以說不盡相同。

徐北遊要走的是一條完全借勢於朝廷的道路。

以目前情形而言，他的帝都之行必須要儘快提上日程。