道人排行第三，雲字輩，俗家姓白，故而被秋葉賜予道號白雲。

他三歲啟蒙開悟，自幼熟讀萬卷道藏，其義自通。

於三十歲那年開始動筆，歷時十餘年，完成《南華經註疏》、《上清大洞真經註疏》、《文始真經註疏》、《黃庭外景經註疏》、《黃庭內景經註疏》、《太上感應篇註疏》等六大註疏，是為道門十二仙中才學最高之人，得知著大真人尊號，遠甚於其他尋常大真人。

承平十年，白玉受掌教真人之法旨，主持重新編撰修訂道典。

以《正統道藏》、《正明道藏》為底本，保持三洞四輔之框架，對三洞四輔以外的經書又根據不同的內容進行了相應整理分類，分為三洞真經、四輔真經、道門論集、道門眾術、道門科儀、仙傳道史等六大部類。

各部類所收經書，按道派源流和時代先後編排次序，構建目錄索引，其工程之浩大不下於藍玉主持編撰《承平大典》。

整個修訂過程歷時八年，於承平十八年的年底完成，新道典問世之後，被道門上下視作天大功德，由此在白雲道號之字尾上一個「子」字以示尊崇之意，從此之後無論平輩還是晚輩，皆尊稱其為白雲子。

白雲子來到高闊的玉清殿殿門前駐足而立，不多時又有兩人先後而至。

其中一人相貌看上去大約四十許歲，身材高大，雖然已經兩鬢略顯斑白之色，但仍是能看出年輕時是何等玉樹臨風，而且男子氣度從不以歲月而折損，此時的他身著玄色大真人道袍，肩配劍帶，腳踏雲履，頭戴五嶽冠，少了風流雅氣，卻自有不怒而威的氣勢，很是有一派宗主的威儀。

另外一人則是蒼老之極，滿頭白髮，臉上皺紋如溝壑層層堆疊，眼神渾濁，同樣的大真人袍服穿在他身上顯得空空蕩蕩，手中拄著一根碧綠色藤杖，半是佝僂身子，道骨仍在，仙風尚存，只是垂垂老矣，難免要給人身如朽木的感覺。

前者是秋葉的開山大弟子天雲，年輕時便是俊傑人物，曾經驚採絕豔一時的人物，仗劍伏魔，拂袖而去，不知多少女子曾為其心神搖曳，更是曾經被無數道門弟子視為下任道門掌教的不二人選。

只是天雲在日後因交結各脈峰主之事而被秋葉所憎，故而遲遲未能被立為首徒，時至今日，道門首徒之位仍是空懸。

後者則是二弟子烏雲，說起來這位烏雲也是極富傳奇的人物，他本名烏壓道人，是一位道門散仙，並無明確師承，也不在道門內任職，平日裡閒雲野鶴一般四下雲遊，直到機緣巧合之下與當時還未困坐玄都的秋葉相遇，兩人因道義之爭約定三場賭鬥，分別是斗酒、論道、鬥法，三場約鬥歷時三年分三次進行，最終以秋葉全勝而告終。

在此之後，烏雲遵守承諾拜秋葉為師，成為秋葉的二弟子，得道號烏雲，因為他是帶藝投師，而且自身年齡比秋葉還要大上十餘歲，故而道門中人在其道號字尾上一個「叟」字，以示年長。

三位弟子，天雲、烏雲叟、白雲子，各有優劣。

若論出身，自然是以天雲最為正統，即是嫡徒，又是長徒，佔據嫡長二字，無疑是天大的名分，正因如此，天雲才能被最是自恃正統的峰主們所支援。

若論修為，則以烏雲叟最高，自他進入道門之後，先有掌教真人親傳，後又曾執掌傳法宮，研習道門諸多飛昇之法，融會貫通之下，修為水漲船高，自是要比之當年更上數層樓。

雖然他已經多年未曾出手，但掌教真人曾經贊他為殊途同歸，萬法皆通，道門第二人塵葉也曾不止一次說過，以道法論，以境界論，以自身修為論，他皆不足以為烏雲之師長輩，兩人可以道友相稱。

僅僅以才學著稱的白雲在兩位師兄面前，無疑有些底氣不足，所以這些年來他更多還是蟄伏，由著兩位師兄相爭，直到今日不得不爭的時候，他才真正站出來，以期能夠火中取粟。

畢竟道門內除了峰主和殿閣之主兩派之外，還有各地道門之主這一股不容小覷的龐大勢力，若能爭取到他們的支援，未嘗不能行險一搏。

至於其他同門師弟，甚至是最得秋葉夫婦喜愛的齊仙雲，在這三位師兄面前，皆是不值一提，或是置身事外，或是淪為附庸，萬沒有親身下場的資格。

三人在玉清殿前立定，成三足鼎立之勢，畢竟都是修道練玄多年的有道高真，即使互相爭鬥已經到了你死我活的程度，但面上仍是和煦如春風。

先是互相稽首見禮，繼而便是寒暄，言語之間再打幾個不痛不癢的機鋒，如此便算是告一段落，真正的言刀語劍，還是留著玉清殿議事時再去說。