徐北遊不由打趣道：「這大報恩寺的陣法擺明了要拒敵在外，就是我師父也未必能帶著一個人悄無聲息地潛入，可你這位佛門龍王做起來卻是輕而易舉，難怪總說日防夜防家賊難防。」

張無病搖頭苦笑，「我這次之所以能輕易離開佛門，不得不說是朝廷出了大力，如今佛門處處仰仗朝廷，所以才不敢橫加阻攔，若沒有朝廷，我這個掌握佛門如此多機密的龍王又豈能輕易脫身而出？如果我執意出走，恐怕站在我面前的就是八部眾的大梵天和帝釋天。不過不管怎麼說，終究有些對不住當年那位引我入佛門避禍的老前輩，待會兒我去尋那位前輩，你就去聽聽名士們坐而論道好了。」

徐北遊愕然道：「坐而論道？」

張無病笑道：「就算聽不懂也當見見世面，當年我隨文公來過一次，那時候天下初定，還沒有今日這般糜爛之相，不過也已經開始攀比排場，我記得謝公義出場時攜帶樂師歌妓舞|女僕役浩浩蕩蕩百餘人，美酒食盒、爐瓶三事、諸般樂器等物一應俱全，甚至還帶了一整套編鐘，那場面簡直是堪比皇帝陛下了。當時文公只是孤身一人，還未開辯，就已經在陣勢上輸了太多。」

徐北遊驚訝道：「謝公義？就是那個說出天下才共一石，我得一斗的江左第一謝公義？！我讀過他寫的山居賦，的確是才華橫溢。」

張無病感慨道：「謝公義最喜歡這種名士集會，大鄭年間，坐而論道還不是在大報恩寺舉行，而是在江州琳琅府的圓覺寺，簡文二年的圓覺寺論道，先帝結識了謝公義，也就是在謝公義和杜明師兩人的鼓動策應下，先帝才決定揮軍入蜀。」

張無病搖了搖頭，「不說這些陳芝麻爛穀子的事情了，我先去後寺塔林。」

話音未落，張無病已經是消失不見。

大報恩寺佔地廣闊，琉璃塔前有一廣場，足以容納近千人，坐而論道正是在此地進行，能有資格論道者不過寥寥十餘人，可是旁觀者卻足有八百人之多，大多數人都聚集在廣場上，只有少數久負盛名的碩儒名家才能登上琉璃塔。

徐北遊循著人聲來到此處，沒去人多的地方湊熱鬧，而是站在遠處旁觀。

此時正逢一名氣度方正威嚴的老者開口論道，鬚髮張揚，句句鏗鏘有力，字字擲地有聲，在他開口之後，八百旁觀之人竟是無一人發聲，個個凝神靜聽，可見這老者定是極有地位身份之人。

徐北遊雖有做人上人的志向，卻還沒到治國平天下的境界，對儒家和法家都不感興趣，他讀書只為開拓眼界，並非是窮究其理，若是大儒講解經義，興許他還願意去聽一聽，可要是這種純粹的口舌之爭，他卻是半點耐心欠奉。

就在他打算轉身離去的時候，卻聽自己身旁不遠處傳來一個朗朗聲音，「儒法之爭起於諸子百家時代，不僅是尚法與尚禮之爭，而且兩者之爭的根本在於對刑律之態度。儒家主張仁愛禮治，強調從人心上入手行有教無類之事，認為刑法雖有恫嚇之用，但是治標不治本，因為人們只是口服而心難服。因而儒家認為只有通過教化，把外在之行化為內在之習，以道德替代刑法，即使沒有刑法也能秩序井然，這才是所謂大同。但是法家主張嚴刑峻法、賞罰分明，反對人治，施行法治，其實說到底還是一個人性本善和人性本惡的問題。」

徐北遊經過這段時間的惡補也算是略通經義，能夠大概聽出這份論調不俗，轉頭望去看到了一襲青衫。