楊康讓人調查過婁師道的底細，此人是青海西寧州人氏，青海是中原前往西藏和新疆的必經之地，是一個多民族聚居的地區，巍峨的崑崙山橫貫青海中部，境內的青海湖更是聞名遐邇。

婁師道的表現也說明了這一點，他對各民族的風俗習慣瞭若指掌，知識駁雜，絕不是儒家書院裡能夠培養出來的，雖然楊康和婁師道交談的還不深入，不過英王殿下已經有些欣賞這個人了。

婁師道並不像其他人那樣一味的迎合這位金國王爺，而是能提出自己的不同意見，也不會因為楊康的年紀忽視對方的理解能力，他用的是一種近乎平等的態度和英王殿下討論問題。

這在這個時代是不多見的，讓楊康覺得很是新鮮。

婁師道的態度和明教的教義有關，明教提倡教徒平等相待，當然在實際情況中很難做到真正的平等，還是會有等級的差別，但這養成了明教內部寬鬆的風氣，大家可以暢所欲言，即便言語中冒犯了教主也不會受到責罰。

婁師道從曲非煙的轉述中瞭解到這位金國王爺和平常的王公貴族不同，這位殿下既有著皇族們一貫的虛偽和姦詐，但也有著普通人的憐憫和擔當，這是一個矛盾的混合體，他想知道是什麼樣的教育導致了楊康的多面性格。

他自幼體弱多病，無法習武，這在武風極盛的光明頂上無疑是一個悲劇，但婁師道沒有自怨自艾，而是開始看書，無論是儒釋道三家，還是各種雜家文稿，他都一一閱覽。最終成為光明頂上最為博學的人，他甚至可以指點那些武者們的武學修為。

粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華。

婁師道正是憑著胸腹中的才華成為了僅次於教主的明教光明左使，明教進入西夏的計劃便是他一手擬定的，他覺得西夏國已經無藥可救了，明教只要暗中發展幾年。到時登高一呼，就可以推翻西夏王朝，建立一個屬於明教的政教合一的新國度。

然而他沒想到因為耶律楚材過早的進入了漠北，導致鐵木真迅速的崛起，西夏國岌岌可危，他的計劃就此破產，這對一向自信滿滿的婁師道來說無疑是一個不小的挫折，他只能感慨天意難違，明教想要再有作為怕是要等到幾十年。甚至是數百年之後了。

幾十年之後他早已經死了，婁師道不想在光明頂上浪費光陰，他一腔的才華需要有一個施展的空間，於是他沒有和瘋大師一起回光明頂，而是來到楊康身邊，一方面是因為曲非煙的仇恨，另一方面是想出來看看這個天下。

亂世出英豪！

對於婁師道而言，他喜歡亂世。他喜歡在亂世中用自己的才智做出一番大事來，改變歷史。甚至是創造歷史的美妙感覺讓他沉醉，這才是他婁師道應該做的事情。

耶律楚材想用儒家思想改造世界來實現他的抱負，婁師道則無所謂，他只是單純的想要改變世界而已，這和他幼時的病痛有關，幼年時那種無力的感覺導致他現在想要掌控一切。從這方面來說，婁師道比耶律楚材更加的危險，因為他做事沒有規則，可以無所不用其極。

楊康不知道自己無意間招攬了一個危險的破壞分子，他正在考慮一件為難的事情。