鍾艾笑著說：「我懂的少，未必能幫上你，不過你可以說說看。」

許淖雲問：「佛法到底是教人無情，還是教人有情？菩薩到底是無情的，還是有情的？」

鍾艾微微一笑，說：「你問的這個問題很深啊……」她知道，其實他想問的是，他母親這一生篤信佛教，究竟是在努力愛，還是努力不愛。

許淖雲淡淡地打量著這個比他矮一頭的女人。她穿著一身寬大的藏青色館服，完全掩蓋了身體的曲線，可是從那空空蕩蕩的程度來看，她似乎很嬌小。她的大半張臉被口罩蒙著，只露出一雙好看的眼睛，因為感冒，她的聲音帶著重重的鼻音，可是她的眼神卻是那麼清明。

鍾艾把目光投向那尊永恆靜立的石像，慢慢平靜地說：「佛說，人生有八苦：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、放不下。其中，後面四苦都與情有關。佛教認為，人要脫離苦海，必須戒除貪嗔痴三毒，也就是說，你必須瞭解你的存在只是短暫的一瞬、你的感情也是虛妄的，看到這層本質，不再痴心妄想、念念不忘，不再沉浸於自己的幻覺而痛苦得不能自拔，這樣才能得到解脫。從這個角度說，佛是教人忘情、忘我的。」

許淖雲聽了這番話，若有所思地說：「是這樣嗎？也就是說，學佛是教人無情的？」可是為什麼在母親漫長的一生中，她始終那麼無怨無悔地愛著那個男人，她的愛虔誠得就像一個教徒一樣？

鍾艾看到了他眼中的迷惑，又搖搖頭說：「佛也不是教人無情。他知道你們這些芸芸眾生忘不了情，就派菩薩來幫助你們，滿足你們的願望，跟你們結善緣，在這個過程中一點點教給你們宇宙的真理。宇宙的真理是什麼？就是生生不息、迴圈不止，這個法則是無情的。但是佛希望眾生能從迴圈中得到解脫，這不但是有情，而且是大愛。其實，小愛之中蘊含著大愛，佛祖喬達摩悉達多就是因為愛他的父母兄弟、愛他的子民，不忍心看他們受苦，才最初萌發了大慈悲心。」

許淖雲說：「你說的話跟新聞聯播似的，我聽不明白。」

鍾艾撲哧一笑，說：「那我這麼說吧。你知道嗎，在佛教裡，菩薩有另外一個名稱，叫做‘覺有情’。覺，是覺悟；有情，是指有情眾生，就是我們這些不能忘情的凡人。菩薩就是‘讓有情眾生覺悟的人’。可是我覺得這個‘覺有情’有另外一重解釋，那就是‘覺悟之後依然有情’。就好像你愛一個女人，一開始你只是喜歡她長得好看，後來看膩了覺得她也不過是一副好皮相，可是你又發現，她有別的內涵，比如她的經驗填補了你生命的空白，又或者她有跟你一樣的孤獨。你覺悟到她不過是一個凡人，可是超越這層覺悟之後，你反而更深地愛她，這也屬於‘覺有情’的一種吧。」

許淖雲再也無法掩飾自己的驚奇，他有些目瞪口呆地看著眼前這個貌不驚人的女人——她究竟是從哪裡冒出來的？為什麼僅憑著這尊觀音像，她就能看透他母親的一生？又怎麼會僅僅看了他一眼，就看穿了他？

鍾艾已經忘了聽眾的反應，她在自己敘述中感到了平靜的、永恆的孤獨：「我覺得，信奉這尊觀音像的人，一定也體悟了佛法的真意，她知道愛是虛妄的，可是她依然愛著，她用她的愛寬恕和安慰愧對她的人，同時也寬恕安慰了自己。」

一個女人要怎樣持之以恆地修煉，才能使自己的柔弱的心承載起人生的大悲大苦？為什麼僅是一次失敗的初戀，她就被徹底擊垮了？這一刻，她突然領悟到，聞蕾說得沒錯，自己就是一個愛無能。她自私、她膽怯、她無能，她已經失去了愛人的本領。

道理她懂，可是她卻無力去踐行。

鍾艾輕輕嘆了一口氣，低聲說：「你母親是一個真正的聖女。」說完，她便轉身走了。

許淖雲在佛像前呆立了很久才反應過來，他忘了問她叫什麼名字，甚至連她的真面目都沒見到。

下午的捐贈儀式正式舉行時，鍾艾故意站得遠遠的。越過層層人群，她看到許淖雲站在眾人的注目中、站在重重光環的包圍中，表情卻很落寞。

他是人生的華宴上獨醒的人。他的痛苦和迷惘只有他自己知道。

鍾艾再次確認，他確實是一個與眾不同的男人，痛苦和迷茫使他的帥達到了完美的境界。