孔德論的面色陰沉，緩緩道：「荀燁，這裡是我孔家之地，也是孔聖曾親臨之地，你若再敢放肆，我必將你當場誅殺於此，以正我孔家之禮！」

眾人暗暗羨慕，也只有孔家人才有這種底氣。

「唉，你們又誤會了，好，我閉嘴。」荀燁搖頭嘆氣。

眾聖世家子弟以前大都來過這裡，所以最出色的那一些人都沒有寫座右銘，除了方運，一共有十二人在此寫下座右銘。

等最後一人寫完，眾人看著方運。

方運見眾人看著自己，微微點了一下頭，然後走到一張桌子後，拿起筆，並沒有立即書寫，而是看了一眼荀燁。

荀燁面帶微笑，絲毫看不出任何的敵意。

方運的目光掃過聖墟眾人，緩緩道：「此番聖墟之行，我感慨良多。我本以為無論聖墟內外，文人如一，不應被外物動搖本心，但沒想到我高估了一些人，險些死於聖墟。今日便以誠敬和忠恕為題寫一篇座右銘，警示自我。」

方運說完，提筆緩緩書寫。

「出門如賓，承事如祭。以是存之，敢有失墜？」

這前四句一齣，眾人急忙向方運身後走去，認真觀看，這幾句是說，出門要如同恭謹的客人，做事要如同祭祀一樣認真，用這樣的態度來對待一切，怎麼會有錯誤和疏漏？

眾人知道方運把出門比作入聖墟，不僅不能放縱，反而更要謹慎對待。

之後，方運寫道：「己所不欲，勿施於人。」

這是《論語》中孔聖之言，在警句中經常出現，最適合摘錄入座右銘中。

到這裡為止，都是朱熹的《敬恕齋銘》的內容，但之後的內容並不適用，所以後面方運完全按照自己的所感所悟來寫。

方運用聖墟中的遭遇為論據，再輔以古代聖人之言行，闡發讀書人若要獲得更高的思想境界，獲得更高的文位，必須要始終如一，不可無端害人。

寫到最後，方運突然筆鋒一變，最後的幾行字如利劍一般直躍紙面，刺向眾人。

「唯敬唯恕，推己及人。敬恕不行，以敵視之。以德報德，以直報怨！」

最後八字同樣引用孔聖之言。

眾人愕然，方運的前面和中間寫的都很中庸，可最後四句，竟然直抒胸臆，若是自己用誠敬忠恕對待別人行不通，換來的是別人的加害，那必將視其為敵人，利用自己的手段來報復。

方運寫敬恕，竟然寫得殺氣騰騰，眾人無不震驚，但那些親歷聖墟，親眼見到方運被毒害的人卻輕聲一嘆，方運的確有理由這麼寫。

突然，歌器長鳴，洗滌眾人文膽。

眾人無比欣喜，但欣喜之後是疑惑不解，不明白方運為何引發歌器長鳴。

「歷史上歌器長鳴不過區區十數次，每一次引發之人都有大成就，此文哪一句可引發歌器長鳴？」

那守廟人緩緩道：「立意！沒想到這個說‘性本善’之人卻最能體會荀聖之意。」

荀燁先是一愣，隨後臉上浮現驚色。

守廟人緩緩道：「《荀子》中記載，孔聖與弟子觀歌器後，子路問：‘人有可能保持盈滿的方法嗎？’孔聖回答：‘功蓋天下，就要謙遜。勇冠天下，就要謹慎。富甲天下，就要節儉。這樣就能保持盈滿。’方運此篇座右銘，前文字字敬恕，敬恕做足了又如何？以勇武奮進之道來維護自己的敬恕！這才是領會孔聖和荀聖之意啊！」

眾人都是熟讀《荀子》之人，恍然大悟。

顏域空介面道：「方運對眾聖經典的理解，已經不下於一國進士。方運的前文寬恕，對應‘孔子觀於魯桓公之廟’，講敬恕，講中庸，可下面的‘以敵視之’和‘以直報怨’，對應的恰好是‘孔子觀於魯桓公之廟’的後文，孔聖誅少正卯！」

李繁銘不由自主說出《荀子》中‘孔子觀於魯桓公之廟’故事後面的一句：「孔子為魯攝相，朝七日而誅少正卯！」

咔嚓……

文膽裂開之聲。

眾人循聲望去，就見荀燁雙手抱頭，面容扭曲，死死地咬著牙，不讓自己發出任何聲音。

方運用《荀子》之意，筆碎荀子之後裔！(未完待續。。)

ps：國慶快樂！