除了周顛外冷內熱，死也不肯口頭認輸。楊逍、韋一笑這兩個昔日的明教高層，經過種種事件，早已承認本教的某些偏激行為大屬不智。更加清楚，單憑明教一脈之力，實難撼動當今元朝將近百年的統治基業。

殷揚又趁機朝兩者灌輸「聯絡天下英雄豪傑，群策群力！」的思路想法，高傲如楊逍、韋一笑者，雖然嘴上仍不明說，但也瞭解此事的重要。本對六大門派，尚不如何熱心的態度大有轉變，對於調查六派失蹤一案真正的開始盡心盡力起來。

四人一邊接收天鷹教方的最新訊息，一邊繼續往東行路。

一路上，殷揚向拿楊逍借了一本由其親自編輯的完本書籍，名為——《明教流傳中土記》。倒也看得津津有味，差點就要跟楊逍開口，買下收藏於自己天鷹山後的那間書房之內。

此書所述，皆用小楷恭錄，事事旁徵博引，極富觀賞性質。

書中記載明白，明教起源波斯，本名摩尼教，於唐武后延載元年傳入中土。其時，波斯人拂多誕持明教《三宗經》來朝，中國人始習此教經典。

唐大曆三年六月二十九日，長安洛陽建明教寺院「大雲光明寺」。此後太原、荊州、揚州、洪州、越州等重鎮，均建有光明寺院。至會昌三年，朝廷下令格殺明教教徒，使得當年的明教勢力大衰。

自此以後，明教便成為犯禁的秘密教會，歷朝均受官府摧殘。

明教為圖生存，行事不免顯得詭秘，終讓外人將摩尼教這個「摩」字，篡改成了「魔」字。又因那時教規吃齋，世人遂稱之為食菜魔教……

殷揚讀到此處，倒覺得明教當初的教旨，原是簡單直接的去惡行善，本和釋道之類無甚大異。不想自唐代以來，盡皆受到朝廷的慘酷屠戮，實因這種教意過分簡單之故。

釋家雖說普渡眾生，但僧眾出家，各持清修，不理世務，對朝廷的執政影響有限。而道家更是清淨自然，誰都不惹。偏偏明教教則，旨在聚集鄉民，不論是誰，有甚危難困苦，諸餘教眾一齊出力相助。

而官府欺壓良民，什麼時候能夠少了？

因此一遇到有人被官府勢力冤屈欺壓，或者土豪惡霸橫行無法，明教勢必要與這些強勢團體進行對抗，又哪有好果子吃？

之後，所謂的官逼民反，逼得像宋朝的教主方臘浙東起事，震動天下，再有以後明朝的白蓮、彌勒教等，愚民造反，無不是以底層人民，勞苦大眾為根基。起事雖快，敗得更快，所以難有成就。

若非朱元璋生得逢時，又恰遇元朝無德，民眾皆反的大好良機，怎有可能以弱勝強，以小擊大，成為中原歷史上第一個從南打到北去的開國帝王？

當然，殷揚既然「來」了，也就沒這兼職乞丐、和尚、無賴、放牛娃的朱重八什麼事兒了。當今天下，漢人門閥被滅的被滅，蟄伏的蟄伏，只須把蒙古人趕回草原，那真是一片令人為所欲為的花花江山……

不過，這明教歷代遭禁，卻也出奇的堅挺，始終都可屹立不倒，亦算得上一大本事！

明教四人且行且探，有書觀看的殷揚也不覺著乏味。偶爾，聽著周顛與楊逍這對冤家，彼此之間明嘲暗諷，更覺氣氛活躍。

這一日，青龍壇下，山東菏澤分舵的天鷹教弟子，有眼線渠道稟報：看見幾十個樣貌兇狠，又掄刀使槍的元人，趕車經過此地。更是瞥到幾名垂頭喪氣、萎靡不振的光頭和尚。

待得初窺清楚，這夥兇人各個精明幹練、武功了得，殷揚已知必為目標無疑。

而這群元人所走的方向，正是殷揚「不出所料」的元朝京城——大都。;