殺人有快感，有快感而不畏死，叫人想起《沉默的羔羊》。

仇恨的力量很強悍。麗達組織共青團，底下富人家少爺小姐議論紛紛。一個紅軍機槍手頓時就受不了了：你們這群舊社會的寄生蟲，不許你們說紅軍不好！我小時候流落街頭，富人們把我當狗使喚，是紅軍收留了我，我才活了下來。你們這群混蛋總有一天會被消滅！

一個社會可以不平等，但是得給每個人追求真善美的機會，給人性發揮正面力量的機會。

烏克蘭這種社會架構不革命才有鬼。這個世界戳傷了紅軍的心靈，沙皇一家被抓就被槍斃，包括嬰兒。嬰兒也有罪麼？紅軍戰士說，他沒罪，但我就是要殺死他。

保爾沒狠到這個地步，深牢大獄有姑娘要給他身子，想到冬妮婭他沒要。槍林彈雨他託謝廖沙給冬妮婭送信，偶像派人物。只是冬妮婭已經跟了別人----一個軍官，一個指派手下工作，自己悠閒把妹的紅軍軍官。按照麗達的說法，他是革命隊伍中的蛀蟲，他投機革命。麗達說對了一半，這個人是個蛀蟲，也是蘇維埃國家的主人----官僚階級。

從亞當・斯密的《國富論》出發，經濟學理論都建立在一個假說之上：人性自利論。西方社會通過反壟斷、徵收高額遺產稅、教育醫療免費、政府參與財富二次分配等最大限度的維持社會公正。以利己為動因，最終產生利他的結果。擴大社會財富，社會獲得發展。

自利是人性建設性的一個方面。

這位軍官在美國可能是個好人，在蘇聯必然個壞蛋。

絕對的權力導致絕對的fu敗。勃列日涅夫時代，莫斯科大街上滿是奢侈品商店，按照蘇聯人的說法：對於政府高官而言，共產主義早就建成了，他們已經進入了按需分配的時代。

蘇聯墮落了。

用天堂欺騙人民的是基督教，用共產主義欺騙人民的是前蘇聯。

畫餅充飢，自欺欺人。蘇聯這麼幹，保爾也這麼幹。

在鐵路工地上，保爾最後見到了冬妮婭。她穿著貂皮大衣，跟了一個蘇聯高階官員。保爾要求乘客下車幫助剷雪，這位人民公僕不願意並指責工人懶惰。

冬妮婭可憐初戀男友：你為什麼還幹這種工作呢？你怎麼不謀一份幹部的工作呢？

保爾說：沒想到你變得如此庸俗不堪。

冬妮婭不庸俗，她的話出於女人的善良和人性的自然流露。

保爾愛冬妮婭，除非他成了神，脫離這肉身。他只是倔強，他不願承認自己為之流過血的蘇維埃居然就是這付模樣。殺掉了舊貴族，卻培養了一批新貴族。保爾想不通，為什麼還是有富人，為什麼還是有人不勞動卻魚肉他人，為什麼冬妮婭沒有變成和自己一樣的人。

沒有監督的權力必然fu敗，策劃這場革命的革命家本來就各有目的。青年們的熱血需要有地方揮灑，他們需要被賦予生命的意義，宗教狂熱最能激勵他們的心。保爾，千萬只木偶中的一個。

雜貨店老闆的抱怨最自白：趕走了舊神父，來了一群新神父。

這些保爾不會明白，資產階級革命有侷限性，無產階級何嘗沒有。

保爾，讀過《牛虻》，沒讀過《沉重的肉身》；他覺得牛虻和自己一樣是個窮苦人，但是他不知道牛虻不僅是天使，更是魔鬼。他認為革命會讓窮苦人翻身，可他不知道只要略施手腕，革命的成果就會被個人竊取。這個世界上沒有政治家，只有政客。要實現乾淨的政治，唯有用人慾制衡人慾。

杜巴瓦懷著對蘇維埃官僚作風的不解參加了託派。托洛茨基告訴他們：官僚主義最終會葬送蘇維埃，要為黨內民主而戰鬥。書中對託派的攻擊叫人無語：我們的黨只有一個真理，如果總是有人提出異議，黨的決策怎麼執行呢？就這樣的話，蘇聯人居然也信。

只要被貼上政治不正確的標籤，老婆是可以跟別人跑掉的。蘇聯確實只有一個真理，兩人世界同樣在真理的控制之下，直到50年後滅亡。

杜巴瓦也是千千萬萬個保爾中的一個，他懷著青春的熱血參加了革命。結局是，他認識到自己被利用了。

杜巴瓦沒有被貼上英雄的標籤，他無法和保爾一樣在虛假的鮮花讚美中逃避現實。他唯有面對這慘淡的人生，價值觀的崩潰足以叫他迷茫。他灰心了。

哀莫大於心死。

少年時代對美的嚮往與努力終止了。杜巴瓦是託派，保爾很傻很天真地想要挽救他。回敬他的是吼叫：我，杜巴瓦。我現在酗酒了，我還嫖女人了，又怎麼樣！fuck蘇維埃！fuckussr！

現實如此不堪，為之流血為之奮鬥了大半生，不過落個被利用的結局，真相不可拯救，就讓酒精來拯救我迷失的靈魂吧！他選擇了沉淪，選擇了自我的放逐，和美國嬉皮士如出一轍。拯救不了世界，人總得拯救自己。

保爾不可以選擇沉淪，黨不會給他沉淪的權力，他是英雄，不管是蘇共報紙裡的還是真正意義上的。他的失明彷彿一個隱喻，什麼也看不見或許是他最好的歸宿。活在寫書裡，活在回憶裡，活在曾經的夢裡。

那個為自己人性的解放而戰鬥過的少年保爾，早已經死了，死於精神安樂死，只留下軀殼。

讀完了這本小學就知道的書，現在我覺得國際歌很洋氣很朋克，玩苦情的怨婦詞才老土。

套用一下人民的園丁說過的話：保爾死了，他的精神會永存。

解放自己，在現行社會架構下讓個體人性得到最大的舒展，就是在解放全人類。

從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝，要創造人類的幸福，全靠我們自己。