李衛忙擦擦眼淚回道：「主子別怪，奴才想起從前跟著主子的那些事了。奴才明天一走，也不知什麼時候才能再見到主子……奴才……這是捨不得和主子分手啊。主子如今身邊人是不少，可有幾人是主子使喚慣了的呢？要是坎兒不死就好了。」說著說著，他的眼淚又撲撲地直往下掉。

雍正可不想說這件事：「是啊，是啊，坎兒也和你一樣，是個好孩子，就是命不好。他要是能活到現在，比你當的官還要大呢，朕現在想起他來，也是挺難過的。你跪安吧。」

李衛早就在心裡嘀咕，坎兒活得好好的，怎麼會說死就死了呢？他想問問皇上，可聽皇上這麼一說，也不敢再問了，便跪下來叩頭告辭。高無庸果然沒騙他，地下的那塊金磚是空的，頭一碰，還沒有怎麼用力呢，就「咚咚咚」地響得出奇。

二十七回空靈僧妖言託佛法探花郎妙語邀君寵

在一般平民百姓的眼睛裡，當皇帝可是件痛快事。他至高無上，尊崇無比，想幹什麼就幹什麼，想吃什麼就吃什麼，想上哪找樂子，也立刻會有人來巴結奉承。可是，要真地當上了皇帝，大概你就不會這樣看了，因為皇上並不真正自由。你就說雍正皇上吧，他不是性情刻薄狠毒嗎，他不是喜歡說一不二嗎，可是，有些事他還真的是不能自作主張。就如今天兩位大和尚進宮來給太后祈福的事，雍正就沒法做主。

這兩位法師中，一位是雍正皇帝的替身和尚，名叫文覺。對於他，聽眾和讀者早就十分熟悉了。另一位卻是從五華山上專門請來的空靈大法師，據說是位密宗傳人，佛學精湛，法力無邊。湖廣道的那個胡期恆就親自見過也試過的，能耐大得出奇。他能把活人咒死，也能把死人救活。請到京城以後，允禩等幾位王爺也曾經把他接到家裡，當面測試，果然十分了得。於是就向皇上提出建議，讓他進宮來給太后治病延年。

雍正自己是虔信佛教的，還自號為「圓明居士」。不過，他卻不能出家，而是由一個「替身和尚」代他在佛前供奉，這位替身和尚就是上面提到的那位文覺大師。文覺要不是有這身份，恐怕他也得和性音一樣，早早地就超生天國了。但皇上信佛、講佛經，和皇上請和尚進宮，讓他們在莊嚴、神聖的廟堂之上消災祈福，卻是完全不同的兩回事。這件事如果處置不好，不但眼下就會有許多閒言碎語，傳到後世，還要讓史家記上一筆：「雍正皇帝信佛」。史書上因為信佛、通道，不是整天燒香磕頭，就是迷戀燒丹鍊汞，因而丟了江山的，比比皆是。所以，別看雍正確實是虔信佛教，但他可不想落下這名聲，更不想讓人這樣看他。

對於請來的這位空靈大師，皇上也是在兩難之中。大後鳳體欠安，請和尚為老人家消災祈福，理所當然，不這樣做就是不孝；但請誰？卻又讓雍正煞費苦心。原來說要請青海喇嘛，可這不是要打仗嗎，誰敢說請來的喇嘛是神還是鬼呢？胡期恆就是看透了皇上的心思，這才另外請了這位空靈法師。可這位大法師皇上從來沒見過，是不是真有法力，還在兩可。單說胡期恆此人，雍正就信不過。他是年羹堯的人，而年羹堯如今又和皇上有點離心離德，何況老八允禩也極力推薦他，就更增加了皇上的疑心。所以後宮小佛堂那邊的法事，已經做了三天了，皇上還從來不到這裡來，只是傳旨讓朝廷裡有學問的人都來聽講質疑。怎麼質疑？不就是與和尚商榷佛經，辯論是非嘛。今天，雍正皇上去探望母后的病情，發現老人家精神很好，說話清晰，進膳也多。這一高興就想悄悄地去小佛堂瞧瞧，看這空靈大法師究竟是位活佛呢，還是個江湖騙子。

來到小佛堂外邊，就見上書房大臣馬齊一個人站在那裡。馬齊見皇上來了，急忙上前見禮。皇上問：「哎，你怎麼不進去，卻在外邊站著？」

馬齊叩頭回答說：「求萬歲鑑諒，臣想回上書房去，今天的摺子還沒看完呢。再說，臣是孔子門生，不想看他們禿驢鬥法。」

雍正見馬齊氣得臉都漲紅了，他自己倒撲哧一下笑了：「咳，瞧你竟氣成了這樣，這是何苦呢。張廷王、孫嘉淦，還有今科的狀元、榜眼、探花不是都在裡邊嗎？權當是場遊戲，姑妄觀之也無妨嘛。」

「不。」馬齊倔強地說，「萬歲，臣知道這是為太后祈福，臣也不想阻攔此事。但臣確實有比這更重要的事情，請皇上體諒。不過，皇上要是一定不讓臣走，臣也只好遵旨在這裡看把戲了。」

雍正被馬齊頂得一愣一愣的，要照他平日的性子，早就發火了。可是他卻哈哈一笑：「好，說得好。牛不喝水還不能強按頭呢，怎麼能勉強你一定在這裡受罪？你走吧。」馬齊行了禮轉身走了，雍正卻想：唉，當皇帝也不是什麼事都能由著性子來的。