無論是按傳統知識分子所遵循的「己所不欲，勿施於人」的聖訓，還是按「五四」知識分子所倡導的「勞工神聖」的觀念，中國的知識分子都不僅不應該津津樂道這些無聊的話題，而應該起來說話才是。現在的許多知識分子，只知道關心個人利益，對社會，對人生疾苦早已失去了熱情。有人說這是成熟了，不錯，對於個人來說，這也許是成熟了，至少可以安全地有保證地名利雙收，但對一個民族來說，則可以說是墮落了。

總之，對河南人的所有的歧視、醜化，反映了我們民族心理中存在的那種深深的不平等的觀念。中華民族有著悠久的歷史，有著光輝燦爛的文化。我們的文化有許多過人之處，這是全世界都承認的。但是我們的文化也有不盡人意之處。不客氣地說，傳統的中國文化不是一種同情弱者的文化。「勝者王侯敗者賊」，一句話道出了中國傳統文化殘忍的一面。魯迅用「吃人」二字點出中國文化的劣根性，雖然難免偏激，但確屬真知灼見。中國民族性的這種缺陷，在魯迅的《阿q正傳》裡已經表現得入木三分。

這種不平等的觀念，正是傳統與現代文化之間最大的區

第五章河南人怎麼辦——自尊自省、自信自強

醜化和歧視的「沙塵暴」在黃河中游的肆虐，可以帶給中原人迷惘、傷痛與悲憤，但同時可以給河南人自省和激勵。在曾為古今英雄「逐鹿之地」的河南，人們應該對事關榮辱與發展的「形象問題」作出深層次的思考。

醜化與歧視河南人的表面原因是河南出了許多造假、拐騙、無賴等事端，而其背後真正的原因，一方面是外界不健康的心態和異化了的價值觀，另一方面就是河南本身的「貧困」和「落後」。

今天，要擊退並消除對於河南人的醜化與歧視，樹立河南人的良好形象，為這個「中國之中的中國」創造一個改革發展的好環境，為這些「中國人中的中國人」正名，的確是一個複雜的系統工程。而這個系統工程應該包括抨擊醜化與歧視、展示「真河南人‘的形象、剖析查詢自身的不足、自信而堅毅地走自己的發展之路。

一、向社會公理和人類良知鄭重「舉報」

不平則鳴，正如黃河在穿越山谷時的奔騰咆哮。

河南人面對甚囂塵上的形形色色的醜化與歧視，整天去與人辯白和爭吵固不足取，但河南人應當在此情況下丟掉一些傳統的謙卑，旗幟鮮明地發出自己的聲音，因為社會上「謊言說上千遍就成了真理」的現象有其現實危害性，「流言止於智者」，可如今大街上熙來攘往為利奔波的人們有幾個刻意要做這樣的智者？

在網上有人評說河南人：「河南的條件並不算差，可為什麼老是受貶責，也是因為河南人不愛說，從不貶低別人，也不會為自己辯解。」

如果河南人一味地以隱忍的美德去面對這樣的醜化與歧視，那麼很多人就會得出這樣的結論：「看，說河南人壞，他們都沒話說。」

河南人，快發出自己的聲音！

這個聲音要表明：——河南近幾年是出了一些影響形象的事，但這些「造假」、「欺騙」、「無賴」等絕對不是河南的全部，更不是河南的代表。這是一個基本的事實，也應該是任何一個不帶偏見和稍具社會常識的人都應有的共識。

這個聲音還要表明：——偏見、醜化與歧視是人類最原始、最醜惡、最具社會殺傷力的劣習。

——對河南人的醜化與歧視是影響河南乃至國家發展大局的一個危險訊號，它絕不是「先進文明」與「落後文明」的衝突，更不是高尚人與低俗人的矛盾，而是一些人在經濟飛速發展背景下，價值觀出現扭曲、變態的體現。

這個聲音更要表明：——「金錢至上」、「有錢就是高貴」、「老實等於笨蛋」、「貧窮即是卑賤」是這種醜化與歧視的理論基礎。在經濟、觀念日新月異的今天，人們也許應該時常品味「沒有卑賤的職業，只有卑賤的人」這句至理名言的深刻意蘊。

河南信陽一位筆名為堯青的青年在網上撰文認為，大部分外出打工的河南人寬厚、善良、吃苦、堅韌。缺點是因為窮，不大講衛生；因為善良，不大會做生意，有些市場都被精明的南方人佔領了。他們只好到處打工，幹最重、最髒的活，拿最少的工資。當然，害群之馬是有的，可是這也不是河南所獨有。