劉宗周欣然道：「好，先論君道，我來問你，君主如何產生，是西洋的天主、上帝任命的嗎？」

照一般民眾理解，君主是開國之君打天下當上君主的，後來的君主是繼承的，但儒家要把君主上升到哲學高度來闡述，張原道：「君權天授，天為民而生君，我以為這個天既非天主也非啟東先生說的理和氣，這個天是民意，民意就是天，太祖高皇帝掃平群雄、代元而立，正是上天厭亂，眷命高皇帝為生民主，所以開太平於後世。」

張原不想和劉宗周討論什麼「天理」、「誠意」和「慎獨」，他要談君主的責任和臣民的責任，那就是君道、臣道和民道，君權天授是儒家君主觀的共識，但張原在這裡轉變了儒家對於天的概念，把天理解為民意——

劉宗周道：「天為民而生君說得不錯，民意可以影響上天，但民意不是天，天道窅緲，求於本心，心為天地萬物之本，你莫要混淆了民意和本心。」

張原成功地將劉宗周引入君道之辯，他從「育民」、「養民」和君主要維護絕大多數人利益來談君道，這正是有意限制君權的東林黨人劉宗周所欣賞的，對聽取辯論的皇太子朱常洛的一次教育，張原不從華夏夷狄來討論元朝的滅亡，而是從施政策略和民心所向來論述，他說蒙古惟力是視，妄圖以武力征服萬邦，終致敗亡，所以一國君主如果為政有方，國力強大，國祚才能綿長，否則受其他強族的侮辱，上天也沒法相幫，這是宋徽宗父子的悲劇，也是後來朱由校弟弟朱由檢的悲劇，當然，現在可不能舉崇禎帝朱由檢的例子——

大雪紛飛，彝倫堂外已經是一片潔白，到午時初，雙方辯論將近一個時辰，王安見皇太子有疲倦之態，便向國子監祭酒朱國禎示意，朱國禎便宣佈今日辯論到此為止，與翰林院、詹事府諸官一起恭送皇太子和皇長孫回宮。

第一天的辯論就這樣結束，張原駁斥了沈榷等人狹隘的排外思想，而劉宗周與張原談君臣之道反把反對西學給忘到腦後了，蓮池大師始終一言不發，只是撥著念珠旁聽，沈榷提醒劉宗周明日要重回反對耶教和西學的辯論上來，從徐光啟、張原妄圖以西洋曆法修改大統歷來切入辯論，劉宗周點頭稱是，劉宗周是竭力反對變更曆法的，認為這會壞了大明的治統、是用以夷變夏了——

姚叔駕馬車在集賢門外等候張原，坐在車轅上的還有汪大錘，張原與徐光啟等人道別後坐上馬車，才發現王微在車上，王微戴著昭君帽、穿著寒裘，笑盈盈道：「今日由我代穆真真來接相公，我也有武藝。」

張原笑道：「你只會射鳥，肉搏可不如我。」

王微粉臉微紅，將手裡的一盞茶捧給張原問：「相公辯得如何了？」

張原先辯論了半個多時辰，正是口乾舌燥的時候，喝了幾口茶，說道：「文無第一，武無第二，辯論不是比力氣大、嗓門高，分勝負很難的，我只是要這麼一個能辯論的場所表達一下觀點而已。」

王微道：「誰說文無第一，相公不就是狀元嗎。」

張原「嘿」地一笑，舒服地靠坐著，馬車駛過積雪的街道。