因為，漢地相信地人實在太多，已經根深蒂固了。

天刀宋缺聽了，淡淡點點頭，不發一語。

「有沒有可能，我們也來給它改一改？」宋魯呵呵大笑，提出他的想法。

「這個可能是有的，但不是現在。」

徐子陵也大笑不止，向宋魯伸了個大拇指，道：「現在不行，但是日後我們一定要找機會，不但修改這個宗教的內容回原樣，而且還要把佛教地人派到他們那裡去，讓多種宗教在他們那裡競爭，打破他們宗教獨裁的可能。」

「波斯人地拜火教不能滲透進那一片地嗎？」宋智帶有一絲疑問，奇道：「他們連遠在萬里的漢地都來搞亂，怎麼會不派人去歐洲搞亂他們？」「漢地之人，有君子之風，胸襟廣闊。

能容天下各種宗教並存。」

徐子陵點頭道：「但是歐洲人與波斯人是世仇，相信異教，一旦發現，會縛在木柱上用柴火活活燒死，平民誰敢相信？再說拜火教源於沙漠之地。

不起宗廟和祭壇，只需點火祭祀，於喜好奢華鋪張地歐洲人性格不合。」

「歐洲王者喜好興建最大最華麗的宗廟，自己身兼神職，來愚弄民眾。」

徐子陵微笑道：「所以，拜火教很難在歐洲興起，這個對面海岸的埃及王朝，也有千年的歷史，宗教極是完善，又曾是羅馬的屬地，但也無法宗教滲透，主因也是他們崇拜的是墳墓，或者用黃金所建的神廟。

前者讓歐洲人不喜，後者讓歐洲人掠奪。

所以，最有可能滲透的，就是佛教，而且，還是我們漢地改良過的佛教。」

「他們想要高大的神廟那有什麼！」宋智一聽，即微笑道：「我們漢人有著最好的匠工，能建出世上最大最華麗的寺院，就怕他們無求。

若是他們喜歡，那不不容易！」「如果日後時機成熟，我們就派遣僧眾出發，建華廟，立高塔。」

徐子陵點頭道：「向窮苦的民眾施發米麥之類，那麼就可輕易得到貧苦之民的信仰。

這些國家久戰，不但民眾窮苦，而且無地無家無衣無食的奴隸極多，我們只需要幫助一些奴隸起義，讓他們建立王權，讓佛教成為他們地國教，那麼就會進一步影響到他們的局勢。」

「此法甚妙。」

宋智擊掌大喜，連連點頭道：「此等下民，一旦有翻身之機，以彼之矛功彼之盾，這實在是高招。」

「為何子陵不提道教？」宋爽疑問道。

「道教本來就無教，乃是一些人為了抵抗與佛教，才組成宗教。」

徐子陵搖頭道：「道教因為修行和領悟的問題，不能成為宗教，他們子女單傳或者小範圍而傳，傳的都必須是最好地精華，所以不能像佛教一樣成為宗教。

日後，當漢地佛教恢復初創原樣之時，道教也必須恢復老莊之時那種無為，不得設有大道觀和宗教。」

「道教的無為于軍事攻擊不利，兩晉就是清淡而亡。」

宋智目中神光一閃，道：「此舉最好，所以，道教不興也罷。」

「那麼儒教又如何？」宋魯問起了現在漢人最重視的儒家，宋家上下，也是依儒而立的。

「漢朝董仲舒為迎合皇權，而篡改孔孟之道，讓它更合乎王權，更加愚民。」

徐子陵大笑道：「若是長期如此下去，漢人必須越來越變成牛羊般的人，任何欺凌無不敢言。

我們要恢復原來的孔孟之道，讓前人的真正言論理念準備地宣示世人。

漢人可變君子，但不可變成任何欺凌之君子！漢人對自己人可以是君子，但對於外族之人，必須是熱血豪勇的戰士。」

「儒風可有，儒教不可有。」

徐子陵微帶激動地說道：「漢人可有飽讀詩書，可有明理，可有自強。

但是不可自弱於外族，不可與外族論什麼君子之風，不可與外族行君子之事。

君子與君子相論，那是極好，但與野獸論禮儀，豈不對牛彈琴？」「日後華夏軍之屬，漢人的小孩必須在幼年參加學習，勞動，苦行，遊歷，參軍等等。

他們不但在學習知識，體會價值，磨練心志之外，還要感受戰鬥，遊歷天地。

既飽讀詩書，又身體強健；既意志堅定，又深詣人世；既不畏強敵，又謙虛有禮；有自己的風骨，也知道尊重世人，不自傲，也不自卑，能自強用雙手以行益於世，又懂禮孝大義，這才是真正地漢之君子。」

「此舉合宜。」

宋缺淡淡道。

眾人馬上就知道，他是公開支援徐子陵恢復孔孟之道的，是絕對支援進行這一個真正地漢之君子之風。

如果連以儒立家的宋家也參照徐子陵的方法所做，相信在別處，所遇的阻力就會大大減少。

若是宋家例外，世間大儒無不會以此攻擊，可是宋家支援，則可掩住他們紛紜之口。

「向海外派遣僧眾，傳播佛教之期，可有定期？」宋智見天刀宋缺點頭，自然不會多言，又問起戰事。

「戰事騷擾分前後兩期，各有三年。」

徐子陵一聽宋缺支援自己，心中不禁大喜，於是又介紹以宗教侵略外族地事，道：「前期一年不考慮，但一年後可以考慮覓地或者尋找奴隸信徒，三年內建廟，等到後期，派出大量僧眾，於歐洲之內，傳佈佛教。」

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