只聽陣陣梵唄誦經之聲，悠悠揚揚的似從遙不可知的遠處傳來，傳遍整個寺院。

淨念禪院內建築物都依次排列在正對寺門的中軸線上，以銅殿為禪院的中心，規模完整劃一。

中間那座闊深各達三丈，高達丈半的銅殿，整座都為金銅所鑄，不但需極多的金銅，看來還要有真正的高手巧匠不知歷經多少時日才能鑄成。

以楊州城的富裕，尚未有那麼奢侈的一座銅鑄的廟宇大殿。

以徐子陵一個現代心魂和見識，也要為之而驚歎。

因為就算是現代的廟宇，現代的財力和建築鑄造等能力，也未聞能有如此奢侈如此牛氣的銅殿。

隋唐時佛教之昌盛，財力之雄寬，由此可見一斑。

除銅殿外，所有建築均以三彩琉璃瓦覆蓋，色澤如新。

卻不知是因寺內和尚勤於打掃，還是瓦質一直如此。

尤以三彩中的孔雀藍色最為耀眼。

陽光照射下，簡直寶光萬丈，輝燦耀目，真有如西方極樂仙境一般，一種超凡脫俗之風撲面而來，讓人沉浸其中，久久感動而無法自拔。

徐子陵心中暗歎。

外面烽火連天，生靈塗炭，這幫和尚卻獨身其好，還靠虔誠百姓的香油錢過著閒情悠然的生活。

天下有多少人溫飽不繼，可是這幫沙門高人卻還有閒錢來鑄金銅大殿，來做這些三彩琉璃大殿。

不知他們那些沙門高人是否吃飽了沒事幹，還是吃飽了撐得慌，所以自作主張為天下萬民挑選真命天子這種偉大的事業而努力工作，忘記了他們早些涅盤彼岸才是正道。

這一點與原來佛教創始人釋加牟尼那種不設廟宇不講排場甚至率徒乞討遊世來渡人的慈悲。

相關簡直不知多少億萬倍。

在原來地時候，一個和尚那個乞討的碗要是比別人好一點，他也要打破一角，他是生怕自己會越來越愛惜那一個碗，增加在這個世間的執著心，使自己心中有牽掛，不能早日涅盤彼岸。

可是現在的這些沙門和尚，不但大起廟宇，還爭相攀比。

好像不是道行誰高誰牛氣，不是境界誰高誰最強，而是廟宇誰的漂亮誰受人尊重一般。

廟宇起得雖高，境界卻差了。

徐子陵對奢侈的和尚簡直沒有一絲的好感，因為那離真正的脫世涅盤相差得太遠了。

有那麼漂亮的房子住著，又天天吃飽喝足。

他們這些和尚，比起漢武帝廄中肉馬又何分別？他們如此奢侈，心性境界又能高到哪裡去？他們這些讓人供養得白白肥肥的和尚，難道還真解上青天不成？徐子陵處身的鐘樓位於銅殿與另一座主殿之間，但相隔的距離卻大有差異，前者遠而後者近。

形成銅殿前有一廣闊達百丈，以白石砌成，圍以白石雕欄的平臺廣場。

白石廣場正中處供奉了一座文殊菩薩的銅像，騎在金毛獅背，高達兩丈許，龕旁還有藥師、釋迦和彌陀等三世佛。

皆彩塑金飾，頗有氣魄。

但徐子陵覺得如果院中這些所有信仰文殊菩薩的和尚，如果不對文殊菩薩和諸塑像金身，而是簡陋而居，勤練佛法，相信這位大菩薩和諸佛會更加高興一點。

和尚自渡，講的是早登彼岸。

世間一切，四大皆空，他們還那麼注重佛像廟宇，那不是葉公好龍是什麼？在白石平臺四方邊沿處，除了四個石階出入口外，平均分佈著五百羅漢，均以金銅鑄制，個個神情姿態不同，但無論睜眼突額，又或垂目內守，都是栩栩如生，與活人無異。

其他建築物就以軸上地主殿堂為整體，井然有序分佈八方，以林木道路分隔，自有一股莊嚴肅穆的神聖氣象。

在白石廣場文殊佛龕前放了一個大香爐，燃著的檀香木正送出大量香氣，瀰漫於整個空間，令人的心緒亦不由寧靜下來，感染到出世的氣氛。

徐子陵看了暗自搖頭。

他一看這個靜念禪院如此奢華，心中又生一計。

於是乾脆再溜下山，由山下那恰好做成一百零八級的階梯大搖大擺地拾級而上。

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