物質畜積以後，要有條理，以存備之，故需要禮以調理之，所以接著是履卦。履即禮的意思，行禮則安泰，所以接著是泰卦。泰是通泰的意思，萬物皆不可能長久的通泰，所以接著是否卦。萬物不能終久的否塞不通，所以接著是同人卦。與人相同的，萬物必歸服他，所以接著是大有卦。有很偉大的事業和成就的人，不可以盈滿自負，必須謙虛，所以接著是謙卦。有偉大的成就，而又能謙虛的人，必定能夠豫樂，所以接著是豫卦。安逸豫樂的人，必定會委隨不振，所以接著是隨卦。以喜悅追隨人的人，必定會有事，所以接著是蠱卦。蠱的意思是事情多的意思。

有事而後可大，故受之以臨。臨者，大也；物大然後可觀，故受之以觀。可觀而後有所合，故受之以噬嗑。嗑者，合也；物不可以苟合而已，故受之以賁。賁者，飾也；致飾然後亨則盡矣，故受之以剝。剝者，剝也；物不可以終剝，剝窮上反下，故受之以復。復則不妄矣，故受之以無妄。

【白話】有事然後可以創造大業，所以接著是臨卦。臨是大的意思，大了以後，才可以有觀光的價值，所以接著是觀卦。可以觀看以後，然後有所取合，所以接著是噬嗑卦。嗑是合的意思，萬物都不可以苟且求合，所以接著是賁卦。賁就是修飾的意思，修飾到極點以後，就亨通，而到了盡頭，所以接著是剝卦。剝，就是剝落的意思，萬物不可以終久的剝落，剝落至極上，則必定返下而生，所以接著是復卦。回覆了以後就不會虛妄了，所以接著是無妄卦。

有無妄然後可畜，故受之以大畜。物畜然後可養，故受之以頤。頤者，養也；不養則不可動，故受之以大過。物不可以終過，故受之以坎；坎者，陷也，陷必有所麗，故受之以離。離者，麗也。

【白話】有了沒有虛妄的精神，然後可以存畜很多，所以接著是大畜卦。萬物既已畜積以後，然後可以養，所以接著是頤卦。頤是養的意思。不養育就不能行動，可以養育過度，所以接著是大過卦。萬物不可以始終過度，所以接著是坎卦；坎是險的意思。物陷落，必然就要攀附，所以接著是離卦；離是麗，亦即附麗、攀附的意思。

有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮儀有所錯。夫婦之道不可以不久也，故受之以恆。恆者，久也；物不可以久居其所，故受之以遁。遁者，退也；物不可以終遁，故受之以大壯。物不可以終壯，故受之以晉。晉者，進也；進必有所傷，故受之以明夷。夷者，傷也；傷於外者必反於家，故受之以家人。家道窮必乖，故受之以睽。

【白話】有了天地以後，然後就有萬物的產生；有了萬物，就有雌雄男女的分辨，而人類也就產生了；有男女，然後有夫婦，所以在《易經》有鹹卦；有夫婦然後有父子；有父子以後，人類愈多，而遂有君臣的名分；有君臣以後，就有上下尊卑的職份；有上下尊卑的職份後，禮義就可以措置實行於其間。夫婦的道理，不可以不長久，所以鹹卦後，接著是恆卦。恆就是長久的意思，萬物都不能長久的居於其外而不變化，所以接著是遁卦。遁是退的意思，萬物不可以終久的退藏，所以接著是大壯卦。物不可以長久的壯大，所以接著是晉卦。晉是前進的意思，前進必定有所傷，所以接著是明夷卦。夷就是傷的意思，受傷於外面的人，必定返回到他家裡，所以接著是家人卦。家道困窮的話，必定會乖違，所以接著是睽卦。

睽者，乖也；乖必有難，故受之以蹇。蹇者，難也，物不可終難，故受之以解。解者，緩也；緩必有所失，故受之以損。損而不已必益，故受之以益。益而不已必決，故受之以夬。夬者，決也；決必有所遇，故受之以姤。姤者，遇也；物相遇而後聚，故受之以萃。萃者，聚也；聚而上者謂之升，故受之以升。升而不已必困，故受之以困。困乎上者必反下，故受之以井。

【白話】睽就是乖違的意思，乖違必定有災難，故接著是蹇卦。蹇就是災難的意思，萬物不可以終久的災難，所以接著是解卦。解，就是緩慢的意思，緩慢必定有所失敗，所以接著是損卦。損失而不停止，至不能損失時，必定會增益，所以接著是益卦。增益而不停止，必定有決去的一天，所以接著是夬卦。夬是決去的意思，決去必定有所遭遇，所以接著是姤卦。姤是遭遇的意思，萬物相遇了以後，就聚合起來，所以接著是萃卦。萃就是聚合的意思，聚集而上的，叫升，所以接著是升卦。上升而不停止，必有困苦的一天，所以接著是困卦。受困於上的人，必定會返回下面來，所以接著是井卦。

井道不可不革，故受之以革。革物者莫若鼎，故受之以鼎。主器者莫若長子，故受之以震。震者，動也；物不可以終動，止之，故受之以艮。艮者，止也；物不可以終止，故受之以漸。漸者，進也；進必有所歸，故受之以歸妹。得其所歸者必大，故受之以豐。

【白話】井道不可以不革去汙姤，所以接著是革卦。革除物質的，沒有再比鼎更好的了，所以接著是鼎卦。主持鼎器的人，沒有比長子更洽當的了，所以接著是震卦。震是動的意思，萬物不可以長久的動，須要讓它止息，所以接著是艮卦。艮是停止的意思，物不可以終久的停止，故接著是漸卦。漸是漸漸前進之意，前進必定有所歸，所以接著是歸妹卦。得到它的歸宿的，必定強大，所以接著是豐卦。

豐者，大也；窮大者必失其居，故受之以旅。旅而無所容，故受之以巽。巽者，入也；入而後說之，故受之以兌。兌者，說也；說而後散之，故受之以渙。渙者，離也；物不可以終離，故受之以節。節而信之，故受之以中孚。有其信者必行之，故受之以小過。有過物者必濟，故受之既濟。物不可窮也，故受之以未濟終焉。

【白話】豐是盛大的意思，窮極盛大的人，必定失去它的住所，所以接著是旅卦。旅行於外，而沒有收容的地方，所以接著是巽卦。巽是進入的意思，進入了以後，就會慢慢喜悅，所以接著是兌卦。兌是喜悅的意思，喜悅而後會散去，所以接著是渙卦。渙是離散的意思，物不可以終久的離散，所以接著是節卦。節儉約制了以後，就能使人相信，所以接著是中孚卦。孚是信的意思，有信用的人，必定能實行它，所以接著是小過卦。有超過事物的人，必定能成事，所以接著是既濟卦。萬物是不可能窮盡的，所以接著是未濟卦，而《易經》六十四卦終止。象徵著人類的文明，是永遠在進步，永遠未完成的。

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雜卦傳·白話

《雜卦傳》是將繁雜的六十四卦卦名，加以精要的解釋，因不依《序卦》的次序，所以叫《雜卦》。

乾剛坤柔。比樂師憂。臨觀之義，或與或求。屯見而不失其居，蒙雜而著。震，起也；艮，止也。損益，盛衰之始也。大畜，時也；無妄，災也。萃聚而升不來也。謙輕，而豫怠也。噬嗑，食也；賁，無色也。兌見，而巽伏也。隨，無故也；蠱，則飭也。剝，爛也；復，反也。晉，晝也；明夷，誅也。井通，而困相遇也。

【白話】乾卦是剛健的；坤卦是柔順的。比卦與人相比，是快樂的，師卦出師動眾，是可憂的。臨卦觀卦的意義，是或給予，或追求。屯卦雖是初現艱難，但不會失去它的居處；蒙卦有關教育，故繁雜而顯著。震卦是震動而起的意思，艮卦是停止的意思。損卦益卦，是盛衰的開始。大畜卦是時時存畜，無妄卦是有無妄之災。萃卦是聚中，而升卦是下不來的意思。謙卦輕己尊人，豫卦由樂而懈怠。噬嗑是食的意思，賁卦是無色的意思。兌卦喜悅可以看見，巽卦進入而下伏。隨卦是無故追隨，蠱卦是侵飾之意。剝卦是剝爛的意思，復卦是返回的意思。晉卦日出地上是白天的意思，明夷，明傷是誅殺的意思。井卦是暢達的意思，困卦是遭遇艱難的意思。

鹹，速也；恆，久也。渙，離也；節，止也。解，緩也；蹇，難也。睽，外也；家人，內也。否泰，反其類也。大壯則止，遁則退也。大有，眾也；同人，親也。革，去故也；鼎，取新也。小過，過也；中孚，信也。豐，多故也；親寡，旅也。離上，而坎下也。小畜，寡也；履，不處也。需，不進也；訟，不親也。大過，顛也；姤，遇也，柔遇剛也。漸，女歸待男行也；頤，養正也。既濟，定也；歸妹，女之終也。未濟，男之窮也；夬，決也，剛決柔也，君子道長，小人道憂也。

【白話】鹹卦是迅速的意思，恆卦是持久的意思。渙卦是離散的意思，節卦是停止奢侈，而儉約的意思，解卦是災難慢慢解除之意，蹇卦是災難的意思。睽卦是乖違於外之意，家人卦是團聚於內之意。否卦否隔，泰卦通泰，其類相反。大壯由於壯盛而停止，（一解：壯，傷也，因傷而止。）遁卦則是退步的意思。大有，所有眾多，同人，人相親近。革卦，革除故舊之事物，鼎卦，不停的取新。小過是有所超過，中孚是誠信相感。豐卦，豐盛至極，故多事故，親朋寡少，是旅卦，客旅在外之故。離卦，火性炎上，坎卦，水往下流。