《象》曰：澤上有水，節；君子以制數度，議德行。

【白話】《象辭》說：《澤卦》的卦象是兌（澤）下坎（水）上為澤上有水之表象，象徵以堤防來節制。水在澤中，一旦滿了就溢位來，而堤防本身就是用來節制水的盈虛的。君子應當效法《節卦》的義理，制定典章制度和必要的禮儀法度來作為行事的準則，以此來節制人們的行為。

初九，不出戶庭，無咎。

【白話】初九，不邁出庭院，沒有危害。

《象》曰：「不出戶庭」，知通塞也。

【白話】《象辭》說：「不邁出庭院」，說明知曉通則當行，阻則當止的道理。

九二，不出門庭，兇。

【白話】九二，因過分節制而不跨出門庭，會有兇險。

《象》曰：「不出門庭」，失時極也。

【白話】《象辭》說：「因過分節制而不跨出門庭」，因此失去了適中、妥當的時機。

六三，不節若，則嗟若，無咎。

【白話】六三，雖不能節制，但能嗟嘆自悔，則沒有禍患。

《象》曰：「不節之嗟」，又誰咎也！

【白話】《象辭》說：「雖然不能節制，但能嗟嘆自悔」，這樣的話，又有誰能給它造成禍患呢？

六四，安節，亨。

【白話】六四，能安然實行節制，故而亨通。

《象》曰：「安節之亨」，承上道也。

【白話】《象辭》說：「能安然實行節制，故而亨通」，說明謹守柔順尊上之道。

九五，甘節，吉，往有尚。

【白話】九五，能適度節制從而讓人感到美而適中，是吉祥的；前行一定會受到褒獎。

《象》曰：甘節之吉，位居中也。

【白話】《象辭》說：「能適度節制從而讓人感到美而適中，是吉祥的」，這是由於居位中正的緣故。

上六，苦節；貞兇，悔亡。

【白話】上六，因節制過分，則會感到苦澀；而且會發生兇險，如果能對過分節制感到懊悔，則兇險有可能消失。

《象》曰：「苦節貞兇」，其道窮也。

【白話】《象辭》說：「因節制過分，則會感到苦澀，而且會發生兇險」，因為過分節制必然導致末路窮途。

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第六十一卦：《中孚卦》

中孚：豚魚吉，利涉大川，利貞。

【白話】《中孚卦》象徵誠信：誠信施及到愚鈍無知的小豬小魚身上，從而感化了它們，因此獲得吉祥，利於涉越大河大川，利於堅守中正之道。

《象》曰：澤上有風，中孚；君子以議獄緩死。

【白話】《象辭》說《中孚卦》的卦象是兌（澤）下巽（風）上，為澤上有風，風吹動著澤水之表象，比喻沒有誠信之德施及不到的地方，說明極為誠信；君子應當效法「中孚」之象，廣施信德，慎重地議論刑法訟獄，寬緩死刑。

初九，虞吉，有它不燕。

【白話】初九，能安守誠信，可以獲得吉祥，如果另有他求的話就會得不到安寧。

《象》曰：初九「虞吉」，志未變也。

【白話】《象辭》說：《中孚卦》的第一爻位（初九）「能安守誠信，可以獲得吉祥」，是因為其沒有他求的志向沒有改變。

九二，鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之。

【白話】鶴在山的北面鳴叫，它的那些同類們一聲聲地應和著它；我有醇香的酒漿，願與你一同暢飲。

《象》曰：其子和之，中心願也。

【白話】《象辭》說：「鶴的那些同類們一聲聲地應和著它」，說明它們表露出了內心的意願。

六三，得敵，或鼓或罷，或泣或歌。

【白話】六三，面臨強勁的敵人，或者敲起戰鼓發動進攻，或者兵疲將乏而致敗退，或因為懼怕敵人的反擊而哭泣，或由於敵人不加侵害而高興地歌唱。

《象》曰：「或鼓或罷」，位不當也。

【白話】《象辭》說：「或者敲起戰鼓發動進攻，或者兵疲將乏而致敗退」，均是因為六三爻居位不正的緣故。

六四，月幾望，馬匹亡，無咎。

【白話】六四，月亮將圓而未盈，好馬失掉了匹配，不會有什麼禍害。

《象》曰：「馬匹亡」，絕類上也。

【白話】《象辭》說：「好馬失掉了匹配」，是指六四爻誠信專一，斷絕與同類之間的交往，而專心事奉君主。

九五，有孚攣如，無咎。