【白話】《益卦》象徵增益：利於前去行事，利於渡大河越巨流。

《象》曰：風雷，益；君子以見善則遷，有過則改。

【白話】《象辭》說：《益卦》的卦象是震（雷）下巽（風）上，為狂風和驚雷互相激盪，相得益彰之表象，象徵「增益」的意思；從中得到的啟示就是：君子應當看到良好的行為就馬上向它看齊，有了過錯就馬上改正，不斷增強自身的美好品德。

初九，利用為大作，元吉，無咎。

【白話】初九，利於大顯身手幹一番事業，如果能獲得大吉大利，就不會遭到責難。

《象》曰：「元吉無咎」，不厚事也。

【白話】《象辭》說：「如果能獲得大吉大利，就不會遭到責難」，表明在大顯身手幹事業的時候，一定要謹慎小心，儘量不要過分鋪張奢侈，不能好大喜功而使民眾過分辛勞。只有這樣才能獲大吉而免遭責難。

六二，或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉；王用享於帝，吉。

【白話】六二，有人送來價值昂貴的大烏龜，沒有辦法辭讓，遇到這種情況，在任何時候占卜其結堅果永遠是吉祥如意的；君王如果在此時祭祀天神，祈求降福保佑，也會如願以償獲得吉利。

《象》曰：「或益之」自外來也。

【白話】《象辭》說：「有人送來（價值昂貴的大烏龜）」，這樣的大好事並不是由於貪婪而主動索取的結果，完全是他人心甘情願送上門來的意外收穫。

六三，益之用凶事，無咎；有孚中行，告公用圭。(奇*書*網*.*整*理*提*供)

【白話】六三，將所得到的好處用來幫助他人解除危難和災禍，這樣才不會引起麻煩；要滿懷誠意地按照中庸之道行事，進見王公貴人時一定要手執象徵虔誠守信的圭玉。

《象》曰：益用凶事，固有之也。

【白話】《象辭》說：將得到的好處用來解救他人的危難之事，是保全自身的最好辦法。因為身處顯赫地位，得到許多好處，同時也埋下了禍根，只有把這些好處用來助人，才能得人心，免除災禍，從而可以牢固地保持所得到的好處。

六四，中行告公從，利用為依遷國。

【白話】六四，採取溫和寬厚的中庸態度行事，有事求告於王公的話，王公會很樂意的答應，此時最有利於借重王公的威望來決定遷徙國都這樣的大事。

《象》曰：「告公從」，以益志也。

【白話】《象辭》說：「有事求告於王公的話，王公會很樂意地答應」並不是由於別的原因，完全是甘願自我減損而使天下大眾受益的志向感動了王公貴人。

九五，有孚惠心，勿問元吉：有孚惠我德。

【白話】九五，滿腹虔誠地懷著一顆使天下人受惠的仁慈之心，不用占卦問卜就知道是大吉大利：將心比心天下人必然也都虔誠地懷著施惠於我、感我恩德的心願。

《象》曰：「有孚惠心」，勿問之矣；惠我德，大得志也。

【白話】《象辭》說：「滿腹虔誠地懷著一顆使天下受惠的仁慈之心」，作為至高無上的君長，能夠做到這樣確實難能可貴，根本用不著占卦問卜，吉祥如意將永運伴隨著他；天下人都虔誠地感激我的大恩大德，這種萬民歸心的盛況，使我自行減損造福大眾的心志得到了極大的滿足。

上九，莫益之，或擊之；立心勿恆，兇。

【白話】上九，沒有誰來讓他受益，倒是有人來攻擊他；內心拿定主意卻不能持之以恆，必然會有兇險臨頭。

《象》曰：「莫益之」，偏辭也；「或擊之」，自外來也。

【白話】《象辭》說：「沒有誰來讓他受益」，是因為背離了益卦損己益人的宗旨，由損上益下變為損下益上，必然遭到世人的唾棄，他要求受益的呼聲就只能是一廂情願之辭；「倒是有人來攻擊他」因為他凌駕於君王之上，位置不當，而且貪圖受益，搞得天怒人怨，遭到外來的攻擊也就毫不奇怪。

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第四十三卦：《夬卦》

夬：揚於王庭，孚號有厲；告自邑，不利即戎；利有攸往。

【白話】《夬卦》象徵果決：在君王的宮廷之上當面宣揚小人的罪過，誠心實意地大聲疾呼，告誡人們危險依然存在；告訴國人，不利於動用武力；利於馬上前去有理有節地解決問題。

《象》曰：澤上於天，夬；君子以施祿及下，居德則忌。

【白話】《象辭》說：《夬卦》的卦象是乾（天）下兌（澤）上，為湖水蒸發上天，即將化為雨傾注而下之表象，以此象徵決斷。君子從中得一啟迪：應該自覺地向下層民眾廣施恩德，否則如果高高在上，不施恩德，就會遭到忌恨。

初九，壯於前趾，往不勝為咎。

【白話】初九，前面的腳趾粗壯，若急匆匆前去，不能完成制裁小人的使命，還會遇到災禍。

《象》曰：不勝而往，咎也。

【白話】《象辭》說：初九爻地位最低下，本應該積蓄力量等待時機，卻輕率急躁地前往，孤軍深入只能遭到失敗。不僅完不成制裁小人的使命，還會給自身帶來災禍。