【白話】《象辭》說：「像伸展自己的拇指那樣去擺脫小人的糾纏」，是因為其所處位置不正的緣故。

六五，君子維有解，吉，有孚於小人。

【白話】六五，君子只有消除解脫了危難禍患，才會有吉祥如意；同時，也只有這樣，才有可能去贏得小人的信服。

《象》曰：君子有解，小人退也。

【白話】《象辭》說：君子如果能夠消除解脫危難禍患，小人就自然會畏懼退避的。

上六，公用射隼於高墉之上，獲之，無不利。

【白話】上六，卓越的王公，用箭去射那盤踞在高城上的惡鳥，一箭射中，沒有什麼不利的。

《象》曰：「公用射隼」，以解悖也。

【白話】《象辭》說：「像王公用箭射殺惡鳥」那樣，君主應如此去解除因悖逆所造成的危難。

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第四十一卦：《損卦》

損：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。

【白話】《損卦》象徵減損：內心有誠意，最為吉祥，不會招來禍患，可以堅守正道，利於前去行事。用什麼祭祀神靈呢？兩簋（古代盛食物的器具，圓口，有兩個耳子）粗淡的食物就足夠了。

《象》曰：山下有澤，損；君子以懲忿窒欲。

【白話】《象辭》說：《損卦》的卦象是兌（澤）下艮（山）上，為山下有湖澤之表象，湖澤漸深而高山愈來愈高，象徵著減損；按照這一現象中包含的哲理來做人，君子就應該抑制狂怒暴躁的脾性，杜絕世俗的慾望，也就是摒棄格調不高的低階趣味，不斷培養高尚的品德。

初九，已事遄往，無咎；酌損之。

【白話】初九，停下正在做的事情趕快前去助人，就不會有災難臨頭，損已助人時要再三斟酌把握分寸。

《象》曰：「已事遄往」，尚合志也。

【白話】《象辭》說：「停下正在做的事情趕快前去助人」，處在尊位的柔弱之輩正需要幫助，地位卑下的陽剛之士首當其衝，義不容辭，立刻犧牲自己的事業而成人之美，表現出尊貴者心心相印的關係。

九二，利貞，徵兇；弗損益之。

【白話】九二，利於堅守正道，主動出擊會有兇險；幾乎用不著自我減損就可以使尊貴者受益。

《象》曰：九二利貞，中以為志也。

【白話】《象辭》說：《損卦》的第二爻位（九二）之所以利於堅守正道，是因為處在不高不下的適中位置上，本身地位又不很穩固，不宜於積極行動。只有持不偏不激也不過於保守的中庸態度，作為始終不變的志向，才能夠使他人受益。

六三，三人行，則損一人；一人行，則得其友。

【白話】六三，三個人一同前進，由於互相掣肘會使一個人受到傷害；一個人獨自行動，就會專心一意地尋求夥伴，最終必定能遇到志同道合的朋友。

《象》曰：一人行，三則疑也。

【白話】《象辭》說：一個人前去無牽無掛，目的明確，可以順利地得到接應，取得成功。三個人一齊前去，則會相互猜疑而達不到預期的目的。說明損下益上不能不分情況地一窩蜂上，而要審時度勢，講求實效。

六四，損其疾，使遄有喜。無咎。

【白話】六四，儘量減損克服自身的弱點，準備迎接馬上到來的喜慶，不會有任何災禍。

《象》曰：「損其疾」，亦可喜也。

【白話】《象辭》說：「儘量減損克服自身的弱弱點」，意思是說，本身很柔弱，又處在比較尊貴的地位上，不可能通過自我減損來使他人受益。只有儘量減損克服自身的弱點，等待接受別人助益。但無論哪種減損，哪怕是這種減損克服自身弱點的舉動，也是十分可喜的事情。

六五，或益之十朋之龜，弗克違，元吉。

【白話】六五，有人送來價值十朋（古時候貨幣單位，雙貝為一朋）的大寶龜，想推辭都不行，大吉大利。

《象》曰：六五元吉，自上佑也。

【白話】《象辭》說：《損卦》的第五爻位（六五）之所以獲得大吉大利，完全是上天保佑的結果。因為六五爻本身陰柔，居於尊位，仍想著自我減損而使他人受益。這樣不但得到大眾的廣泛助益，也搏得了上天的好感。

上九，弗損益之；無咎，貞吉，有攸往，得臣無家。

【白話】上九，用不著自我減損就可以使他人受益；沒有一點災患，占卜的結果十分吉利，前去行事，定能獲得天下萬民歸心。

《象》曰：「弗損益之」，大得志也。

【白話】《象辭》說：「用不著自我減損就可以使他人受益」，是因為處在損卦最高位置，損極必反，本身所獲取的大量的助益，使得能夠不用自我減損就可以有益他人，這當然是損卦損已益人的最高境界，因而使得損已益人的心意得到極大的滿足。

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第四十二卦：《益卦》

益；利有攸往，利涉大川。