上九，無妄，行有眚，無攸利。

【白話】上九，雖然不妄動妄求，但是，仍然不宜於行動，如果勉強地行動，就會遭受禍殃，得不到一點好處。

《象》曰：「無妄之行」，窮之災也。

【白話】《象辭》說：「雖然沒有妄為，但如有行動（卻仍然遭受禍殃）」，這是由於客觀的時遇所造成的災禍，而不以人的意志為轉移。

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第二十六卦：《大畜卦》

大畜：利貞；不家食吉，利涉大川。

【白話】《大畜卦》象徵大量的畜養積聚：利於堅守正道；不要讓賢能的人窮困地居於家中自謀生計，而應該把他招到朝廷中食取國家的俸祿，把才能貢獻給國家，這樣便可以獲得吉祥；利於涉過大河。

《象》曰：天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。

【白話】《象辭》說：《大畜卦》的卦象是乾（天）下艮（山）上，為天被包含在山裡之表象，象徵大量的畜養積聚；君子效法這一精神，應當努力更多地學習領會前代聖人君子的言論和行為，以此充實自己，培養美好的品德和積聚廣博的知識。

初九，有厲，利己。

【白話】初九，不顧一切地貿然前進就會有危險的情況發生，這時只有暫時停下來不勉強前進才會有利。

《象》曰：「有厲，利己」，不犯災也。

【白話】《象辭》說：「不顧一切地貿然前進就會有危險的情況發生，這時只有暫時停下來不勉強前進才會有利」，是說不必冒著災難風險前進。

九二，輿說輹。

【白話】九二，車子脫去輪輹自動停下來不再前進。

《象》曰：「輿說輹」，中無尤也。

【白話】《象辭》說：「車子脫去輪輹自動停下來不再前進」，說明九二爻雖然剛健急躁，但它能夠自度量時，自動停止不前，所以沒有貿然前進的過失。

九三，良馬逐，利艱貞。曰閒輿衛，利有攸往。

【白話】九三，駿馬賓士如同風馳電掣一般，但是，貿然前進有陷入危險的可能，所以應當警惕前進道路上的各種艱難，同時又應當堅守正道，這樣才會安然無恙。只有嫻熟地掌握了駕車和防衛的本領，才能利於前去行事。

《象》曰：「利有攸往」，上合志也。

【白話】《象辭》說：「利於前去行事」，是因為九三與上九志同道合，沒有妨礙。

六四，童牛之牿，元吉。

【白話】六四，給頭上尚未長角的小牛預先裝上一塊橫木，以防止它長出角後頂人，這是大吉大利的。

《象》曰：六四「元吉」，有喜也。

【白話】《象辭》說：《大畜卦》的第四爻位（六四）的「大吉大利」，是因為能夠防患於未然，未雨而綢繆，因而是可喜的。

六五，豶豕之牙，吉。

【白話】六五，面對長有鋒利牙齒的豬，並不從如何除去它的牙齒上下手，而是避其鋒利，擊其要害，將它閹割。這樣就可以制服它剛暴兇猛的本性，使它變得溫順，這樣便能平安無事，獲得吉祥。

《象》曰：六五之吉，有慶也。

【白話】《象辭》說：《大畜卦》的第五爻位（六五）的吉祥，是因為能夠抓住事物的關鍵，從根本上予以治理，因而是可慶可賀的。

上九，何天之衢，亨。

【白話】上九，四通八達，多麼暢通無阻的天街大道，必然亨通順利。

《象》曰：「何天之衢」，道大行也。

【白話】《象辭》說：「四通八達，多麼暢通無阻的天街大道」，是說由於大量畜養積聚賢士，天下已經賢路大開了。

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第二十七卦：《頤卦》

頤：貞吉；觀頤，自求口實。

【白話】《頤卦》象徵頤養：只有堅守正道才能獲得吉祥；通過觀察能夠體現頤養的具體例項，以及自己是如何謀取口中食物的，這樣才能真正地掌握頤養之道，獲得吉祥。

《象》曰：山下有雷，君子以慎言語，節飲食。

【白話】《象辭》說：《頤卦》的卦象是震（雷）下艮（山）上，為雷在山下震動之表象，引申為咀嚼食物時上顎靜止、下顎活動的狀態，因而象徵頤養；頤養必須堅守正道，所以君子應當言語謹慎以培養美好的品德，節制飲食以養育健康的身體。

初九，舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。

【白話】初九，捨棄你如同神龜般的聰明智慧，痴呆地看著我鼓動腮幫子進食，結果必然導致兇險。

《象》曰：「觀我朵頤」，亦不足貴也。

【白話】《象辭》說：「痴呆地看著我鼓動腮幫子進食」，是說初九爻雖重視保養身體，但由於不能堅守正道，並不值得推崇。