六五，賁於丘園，束帛戔戔；吝，終吉。

【白話】六五，裝飾山丘陵園，質樸無華，再拿一束微薄的絲絹，來聘納賢士；雖可能產生遺憾，然而最終必獲吉祥。

《象》曰：六五之吉，有喜也。

【白話】《象辭》說：《賁卦》的第五爻位（六五）的吉祥，說明必有喜事臨門。

上九，白賁，無咎。

【白話】上九，裝飾素白，不喜好華麗，沒有禍害。

《象》曰：「白賁，無咎」，上得志也。

【白話】《象辭》說：「裝飾素白，不喜好華麗，沒有禍害」，說明正符合樸素無華的志向。

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第二十三卦：《剝卦》

剝：不利有攸往。

【白話】《剝卦》象徵剝落：不利於前去行事。

《象》曰：山附於地，剝；上以厚下安宅。

【白話】《象辭》說：《剝卦》的卦象是坤（地）下艮（山）上，好比高山受侵蝕而風化，逐漸接近於地面之表象，因而象徵剝落；位居在上的人看到這一現象，應當加強基礎，使它更加厚實，只有這樣才能鞏固其住所而不至發生危險。

初六，剝床以足，蔑，貞兇。

【白話】初六，剝落床體先由床的最下方床腿部位開始，整個床腿都損壞了，結果必然兇險。

《象》曰：「剝床以足」，以滅下也。

【白話】《象辭》說：「剝落床體先由床的最下方床腿部位開始」，是說先損毀床的基礎。基礎損壞毀滅了，自然就會有兇險的情況發生，而且還會逐漸擴充套件波及到上面。

六二，剝床以辨，蔑，貞兇。

【白話】六二，床腿剝掉後，又開始剝落床頭，以至於整個床頭都剝落了，結果必然兇險。

《象》曰：「剝床以辨」，未有與也。

【白話】《象辭》說：「床腿剝掉後，又開始剝落床頭」，是因為六二爻沒有相應的陽爻援助。由於沒有外援，所以導致兇險的情況發生。

六三，剝，無咎。

【白話】六三，雖被剝落，卻沒有什麼災禍。

《象》曰：「剝之無咎」，失上下也。

【白話】《象辭》說：「雖被剝落，卻沒有什麼災禍」，是因為六三脫離了上下陰爻的行列，而獨與陽爻上九相應，由於它潛藏著陽剛的性質，所以仍然可以免災禍。

六四，剝床以膚，兇。

【白話】六四，床頭剝落完了，又開始剝落床面，這樣必然會有兇險發生。

《象》曰：「剝床以膚」，切近災也。

【白話】《象辭》說：「床頭剝落完了，又開始剝落床面」，是說已經迫近災禍了。因為床面剝落損壞，必將危及到床上之人，所以說迫近災禍了。

六五，貫魚，以宮人寵，無不利。

【白話】六五，魚貫而入，像率領內宮之人順承君主那樣得到寵愛，就不會有什麼不利的情況發生。

《象》曰：「以宮人寵」，終無尤也。

【白話】《象辭》說：「像率領內宮之人順承君主那樣得到寵愛」，最終當然不會有什麼過失。

上九，碩果不食，君子得輿，小人剝廬。

【白話】上九，碩大的果實不曾被摘取吃掉，君子若能摘食，則如同坐上大車，受到百姓擁戴；如果被小人摘食，則必然招致破家之災。

《象》曰：「君子得輿」，民所載也；「小人剝廬」，終不可用也。

【白話】《象辭》說：「君子若能摘食，則如同坐上大車」，是由於百姓願意擁戴君子；「如果被小人摘食，則必招致破家之災」，是由於小人終究是不可以任用的。

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第二十四卦：《復卦》

復：亨。出入無疾，朋來無咎。反覆其道，七日來複。利有攸往。

【白話】《復卦》象徵復歸：亨通順利。陽氣從下面產生而逐漸向上行進沒有阻礙，朋友前來也沒有災難危害。返回復歸有一定的運動規律，經過七天就會前來複歸。利於前去行事。

《象》曰：雷在地中，復；先王以至日閉關，商旅不行，後不省方。

【白話】《象辭》說：《復卦》的卦象是震（雷）下坤（地）上，為雷在地中、陽氣微弱地活動之表象，因而象徵復歸；從前的君主在陽氣初生的冬至這一天關閉關口，使商人旅客停止活動，不外出經商、旅行，君主自己也不巡行視察四方。

初九，不遠復，無祗悔，元吉。

【白話】初九，剛剛開始行動，就能知過必改、復歸正道，這樣就不會發生災禍，也不會出現內心的悔恨，必然會獲得大吉大利。

《象》曰：「不遠之復」，以修身也。

【白話】《象辭》說：「剛剛開始行動，就能有知過必改、復歸正道的表現」，說明能注意自身修養。

六二，休復，吉。

【白話】六二，以真善美做為自己行為的準則和目標，雖然有時會走彎路，但是，只要能夠復歸正道，就必然獲得吉祥。