《象》曰：「鹹臨，吉，無不利」，未順命也。

【白話】《象辭》說：「感應尊貴者，使其行督導之責，可獲吉祥，不會有什麼不利」，這是由於不囿於命運安排的樊籠，自身努力的結果。

六三，甘臨，無攸利；既憂之，無咎。

【白話】六三，居高臨下，靠甜言蜜語去督導，必無所利；但是，已經覺悟，能憂懼改過，就不會有禍害。

《象》曰：「甘臨」，位不當也。「既憂之」，咎不長也。

【白話】《象辭》說：「居高臨下，靠甜言蜜語去督導」，這是因為六三爻位置不當的緣故。但是，「已經覺悟，能憂懼改過」，危害就不會長久了。

六四，至臨，無咎。

【白話】六四，親善地督導下級，則必然沒有禍害。

《象》曰：「至臨，無咎」位當也。

【白話】《象辭》說：「親善的督導下級，則必然沒有禍害」，這是因為六四爻位置確當的緣故。

六五，知臨，大君之宜，吉。

【白話】六五，以聰明才智來實行督導，這是偉大君主最適宜的統治之道，能獲得吉祥。

《象》曰：「大君之宜」，行中之謂也。

【白話】《象辭》說：「以聰明才智來實行督導，這是偉大君主最適宜的統治之道」，說的就是行中庸之道。

上六，敦臨，吉，無咎。

【白話】上六，溫柔敦厚地實行督導，能獲得吉祥，沒有危害。

《象》曰：「敦臨之吉」，志在內也。

【白話】《象辭》說：「溫柔敦厚地實行督導，能獲得吉祥」，說明其志在於利國利家（在內）。

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第二十卦：《觀卦》

觀：盥而不薦，有孚顒若。

【白話】《觀卦》象徵瞻仰：瞻仰了祭祀開頭盛大的傾酒灌地的降神儀式，就可以不去看後面的獻饗之禮了，因為這時心中已經充滿了誠敬肅穆的情緒。

《象》曰：風行地上，觀；先王以省方觀民設教。

【白話】《象辭》說：《觀卦》的卦象是坤（地）下巽（風）上，為風吹拂於地上而遍及萬物之表象，象徵瞻仰。先代君王仿效風吹拂於地而遍及萬物的精神，視察四方，留心民風民俗，用教育來感化民眾。

初六，童觀，小人無咎，君子吝。

【白話】初六，像幼稚的兒童一樣觀察景物，這對無知的庶民來說，不會有害處，但對擔任教化重任的君子來說，就未免有所憾惜。

《象》曰：初六，「童觀」，小人道也。

【白話】《象辭》說：《觀卦》的第一位（初六），「像幼稚的兒童一樣觀察景物」，這是淺薄的小人之道。

六二，闚觀，利女貞。

【白話】六二，由門縫中偷觀景物，有利於婦女保持節操，堅持正道。

《象》曰：「闚觀，女貞」，亦可醜也。

【白話】《象辭》說：「由門縫中偷觀景物，對於婦女來說有利於堅持正道，固守貞操」，但對男子漢來說，這樣的行為就丟醜了。

六三，觀我生，進退。

【白話】對照高尚的道德標準來省察自己的言行，審時度勢，小心謹慎地決定進退。

《象》曰：「觀我生，進退」，未失道也。

【白話】《象辭》說：「對照高尚的道德標準省察自己的言行，審時度勢，小心謹慎地決定進退」，這樣做是不失原則的。

六四，觀國之光，利用賓於王。

【白話】六四，瞻仰一個國家的文治武功，有利於成為君王的賓客和輔佐。

《象》曰：「觀國之光」，尚賓也。

【白話】《象辭》說：「瞻觀一個國家的文治武功」，說明此國崇尚賢士。

九五，觀我生，君子無咎。

【白話】九五，對照高尚的道德標準省察自己的言行，不斷地完善自己，君子就不會有禍患。

《象》曰：「觀我生」，觀民也。

【白話】《象辭》說：「對照高尚的道德標準，審察自己的言行，弄清自己的德行」，便可知萬民的德行。

上九，觀其生，君子無咎。

【白話】上九，君子時刻瞻仰君主的德行和作為，並按照君主的德行和作為行事，這樣才不會有禍患。

《象》曰：「觀其生」，志未平也。

【白話】《象辭》說：「君子時刻瞻仰君主的德行和作為」，因為君子始終以天下為己任，天下未安，其志難平。

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第二十一卦：《噬嗑卦》

噬嗑：亨，利用獄。