【白話】《象辭》說：「出師征戰必須要有嚴明的紀律」，要號令整齊，行動一致，賞罰分明。如果軍紀不良，指揮不靈，必然要發生兇險。

九二，在師，中吉，無咎；王三錫命。

【白話】九二，在軍中任統帥，持中不偏可得吉祥，不會有什麼災禍；君王多次進行獎勵，並被委以重任。

《象》曰：「在師中吉」，承天寵也；「王三錫命」，懷萬邦也。

【白話】《象辭》說：「在軍中任統帥，持中不偏可得吉祥，不會有什麼災禍」，表明承受‘天命’，因此得到君王的寵幸；「君王多次進行獎勵」，說明懷有治國平天下使萬邦悅服的弘大志向。

六三，師或輿尸，兇。

【白話】六三，不時有士兵從戰場上運送戰死者的屍體回來，兇險。

《象》曰：「師或輿尸」，大無功也。

【白話】《象辭》說：「士兵不時運送戰死者的屍體回來」，說明不能知己知彼，在敵強我弱的情況下，不自量力發動進攻，結果戰敗，沒有任何功績可言了。

六四，師左次，無咎。

【白話】六四，率軍暫時撤退，免得遭受損失。

《象》曰：「左次無咎」，示失常也。

【白話】《象辭》說「觀察了戰場形勢後，暫時後退以避敵精銳，免遭更大損失」。說明深通兵法，懂得用兵有進有退的常理。

六五，田有禽，利執言，無咎；長子帥師，弟子輿尸，貞兇。

【白話】六五，田野中有野獸出沒，率軍圍獵捕獲，不會有損失；委任德高望重的長者為軍中主帥，必將戰無不勝，委任無德小人將運送著屍體大敗回，佔問的結果必然是兇險的。

《象》曰：「長子帥師」，以中行也；「弟子輿尸」，使不當也。

【白話】《象辭》說：「委任有德長者統帥軍隊戰無不勝」，表明居中恃正，行為有法度，必然獲勝；「委任無德小人將運送著戰死者的屍體，大敗而歸」，說明用人不當，必招致大敗，將自食惡果。

上六，大君有命，開國承家，小人勿用。

【白話】上六，凱旋而歸，天子頒佈了詔命，分封功臣，或封為諸侯，或封為上卿，或封為大夫，但小人決不可以重用。

《象》曰：「大君有命」，以正功也；「小人勿用」，必亂邦也。

【白話】《象辭》說：「天子頒佈了詔命，分封功臣」，是為了按功勞大小而公正封賞。「小人決不可以重用」，因為重用小人必然危害並擾亂邦國。

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第八卦：《比卦》

比：吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，後夫兇。

【白話】《比卦》象徵親密無間，團結互助：吉祥。探本求原，再一次卜筮佔問，知道要輔佐有德行的長者，長久不變地堅守正道，不會有禍害。連不安分的諸侯現在也來朝賀，還有少數來得遲的諸侯將有兇險。

《象》曰：地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯。

【白話】《象辭》說：《比卦》的卦象為坤，（地）下坎（水）上，象徵地上有水。大地上百川爭流，流水又浸潤著大地，表明地與水親密無間，互相依存；以前的歷代君主明白這個道理，所以分封土地，建立萬國，安撫親近各地諸侯。

初六，有孚比之，無咎；有孚盈缶，終來有它，吉。

【白話】初六，具有誠實守信的德行，親密團結，輔佐君主，不會有災禍；誠信的德行如同美酒注滿了酒缸，這樣遠方的人紛紛前來歸附，結果是吉祥的。

《象》曰：《比》之初六，有它吉也。

【白話】《象辭》說：《比卦》的第一爻位（初六），表示一開始便具有誠信的德行，致使遠方來人歸附，自然可獲吉祥。

六二，比之自內，貞吉。

【白話】六二，在內部親密團結，努力輔佐君主，結果是吉祥的。

《象》曰：「比之自內」，不自失也。

【白話】《象辭》說：「內部親密無間團結一致，輔佐君主」，說明沒有偏離了正道。

六三，比之匪人。

【白話】六三，和行為不端正的人交朋友，而且關係親密。

《象》曰「比之匪人」，不亦傷乎？

【白話】《象辭》說：「和行為不端正的人交朋友，而且關係親密」，難道不是一件很可悲的事嗎？

六四，外比之，貞吉。

【白話】六四，在對外交往中互相信任，親密團結，盡力輔佐賢明的君主，其結果是吉祥的。

《象》曰：外比於賢，以從上也。

【白話】《象辭》說：在外面親密團結朋友，輔佐賢君，說明要順從居於尊上地位的君主，才會有好的結果。