【白話】《象辭》說：用樹立典型的辦法來進行啟蒙教育，是為了確立正確的法度，以便遵循。

九二，包蒙，吉。納婦，吉；子克家。

【白話】九二，周圍都是上進心很強的蒙童，希望獲得知識，這是很吉利的。如果迎娶新媳婦，也是吉祥的。由於渴望接受教育，上進心很強，所以連孩子們已經能夠治家了。

《象》曰：「子克家」，剛柔接也。

【白話】《象辭》說：「由於渴望接受教育，上進心很強，所以連孩子們都已經能夠治家了」，這是因為剛柔相濟，孩子們受到了很好的啟蒙教育的結果。

六三，勿用取女，見金夫，不有躬，無攸利。

【白話】六三，不能娶這樣的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不能守禮儀，也難以保住自己的節操，娶這樣的女子是沒有什麼好處的。

《象》曰：「勿用取女」，行不順也。

【白話】《象辭》說：「不能娶這個女子」，主要是指這個女子的行為是不合乎禮儀的，即這個女子沒有受過良好的啟蒙教育。

六四，困蒙，吝。

【白話】六四，人處於困難的境地，不利於接受啟蒙教育，因而孤陋寡聞，結果是不大好的。

《象》曰：「困蒙之吝」，獨遠實也。

【白話】《象辭》說：「人處於困難的境地，不利於接受啟蒙教育」，是因為疏遠有真才實學的老師。

六五，童蒙，吉。

【白話】六五，蒙童虛心地向老師求教，這是很吉祥的。

《象》曰：「童蒙之吉」，順以巽也。

【白話】《象辭》說：「蒙童虛心地向老師求教，這是很吉祥的」，這是因為蒙童對老師採取了謙遜的態度。蒙童謙遜，則老師樂教，其教育結果自然是比較有效的，當然也是吉祥的。

上九，擊蒙，不利為寇，利禦寇。

【白話】上九，啟蒙教育要及早實行，要針對蒙童的缺點，先發治人。不要等到蒙童的問題徹底暴露再去教育，而要防患於未然，事先進行啟蒙教育。

《象》曰：「利用禦寇」，上下順也。

【白話】《象辭》說：「啟蒙教育要及早實行，要針對蒙童的缺點，先發治人」，因為只有這樣，才能使老師和蒙童互相配合，才能達到治病救人、上下一心的目的。

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第五卦：《需卦》

需：有孚，光亨，貞吉，利涉大川。

【白話】《需卦》象徵等待：具有誠實守信的品德，光明正大，做事才會亨通順利，佔問的結果是吉祥的，出外遠行，渡過寬闊的河流會很順利。

《象》曰：雲上於天，需；君子以飲食宴樂。

【白話】《象辭》說：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，為水在天上之表象。水汽聚集天上成為雲層，密雲満天，但還沒有下雨，需要等待；君子在這個時候需要吃喝，飲酒作樂，即在等待的時候積蓄力量。

初九，需於郊，利用恆，無咎。

【白話】初九，在郊外等待，必須有恆心，長久耐心地靜候時機，不會有什麼禍患。

《象》曰：「需於郊」，不犯難行也；「利用恆，無咎」，未失常也。

【白話】《象辭》說：「在郊外等待」，表明不能冒險輕率前行；「長久耐心地等候時機，不會有什麼禍患」，表明沒有偏離正道，沒有偏離天地恆常之理。

九二，需於沙，小有言，終吉。

【白話】九二，在沙灘上等待，雖然要受到別人的一些非難指責，耐心等待終究會獲得吉祥。

《象》曰：「需於沙」，衍在中也；雖有小言，以終吉也。

【白話】《象辭》說：「在沙灘上等待」，表明寬宏大量不急躁；雖然受到一些非難和指責，但終久能獲得吉祥。

九三，需於泥，致寇至。

【白話】九三，在泥濘中等待，結果搶劫的強徒乘機而至。

《象》曰：「需於泥」，災在外也；自我致寇，敬慎不敗也。

【白話】《象辭》說：「在泥濘中等待」，說明災禍還在外面，尚未殃及本身；自己招引來強盜，說明要處處謹慎小心才能避開危險。

六四，需於血，出自穴。

【白話】六四，在血泊中等待，不小心陷進深穴，用盡全力才逃脫出來。

《象》曰：「需於血」，順以聽也。

【白話】《象辭》說：「在血泊中等待」，表明此時必須沉著冷靜，順應時勢，聽天由命，以等待轉機。

九五，需於酒食，貞吉。

【白話】九五，準備好酒食招待客人，佔問的結果是吉祥的。

《象》曰：「酒食貞吉」，以中正也。

【白話】《象辭》說：「準備好酒食招待客人，佔問的結果是吉祥的」，說明此時處於中位，完美無缺。