故而，顏師古問清楚了情況之後，就氣沖沖的跑來興師問罪。不過，他還是看在這個編造故事的人，似乎精通三國，所以也沒有告訴鄭仁基。本著治病救人的態度，他找到了鄭言慶的住所。正好當時鄭言慶在屋中和鄭世安談論鬼神，顏師古一聽，頗覺對胃口。因為他的祖父，在顏氏家訓中，對那些神佛之說，就表示了很強烈的反感。連帶著顏師古，對裝神弄鬼者也是深惡痛絕。言慶的說法，倒還算合他的胃口。

如果這孩子真的有天賦，自己倒是可以和鄭仁基說說，收下鄭言慶做學生。

可偏偏，他那世家公子的氣派，一開口就讓鄭言慶生出了反感。

言慶這一硬氣，顏師古就有些不高興了。

卑賤之人，果然是一點禮數都沒有。

可把個旁邊的鄭世安，急壞了。平常這小孫兒挺聽話，今兒個這是怎麼了？顏師古親自登門，這可是天大的機緣。他怎能如此不通禮數，豈不是讓顏先生不快？

「顏先生，小孫……」

「爺爺，你別說話。」

鄭言慶攔住鄭世安，「顏先生當面，您剛才說我亂言三國，不知是什麼意思？」

顏師古冷哼一聲，「什麼意思？我不知你有沒有讀過三國，竟然將三國故事胡編亂造……」

鄭言慶立刻問道：「敢問先生，何為故事？」

顏師古一怔，「故事，當然是指過去的事情……《商君書－墾令》有云：知農不離其故事，則革必墾矣。而太史公亦說過：餘所謂述故事，整齊其世傳。這故事，也就是舊事。」

若說引經據典，鄭言慶就比不上顏師古了。

後世治學，多以西學為主，所謂西風東漸，西學東漸。而傳統的文化，卻成了少數人才掌握的東西。更有甚者，掛羊頭賣狗肉者甚多，歪曲、扭曲者，更不計其數。

言慶對經史，還真沒有研究。

故事，故事……但故事究竟是什麼意思？他還真就不明白。

不過他卻不會認輸，硬著頭皮道：「先生所言，的確有道理，但小子卻不敢苟同。

小子以為，所謂故事，是人類對過去歷史的一種記憶行為，通過多種方式，傳播和記憶一定的傳統，引導著社會性格的形成。小子以為，故事並非問題，只是通過敘述來講解事件的寓意。總而言之，這故事的確是以前的事，但有可能真實，也有可能虛構。」

顏師古有點懵了！

什麼叫社會傳統，什麼叫社會性格？

這許多後世才有的言語，讓顏師古一下子卡殼了。不過，終究是才學過人，他很快就明白了鄭言慶話語中的含義。

剎那間，顏師古火冒三丈：「小子竟敢妄言古之聖言？」

你居然說，古聖人們是編造謊言？

言慶冷冷一笑，「何為真實，何為妄言？」

「有史可查，自當真實。」

「那敢問先生，《尚書》有何憑證？三皇五帝事，誰又親眼看見？口稱堯舜禹湯，可在尚書以前，為何沒有任何文字？若非口耳相傳，這許多聖賢事，豈能為我等後人所知？如果按照先生所說的，那豈非是說，堯舜禹湯，都是編造出來嗎？」

「啊，這個……」

顏師古嘴巴張了張，竟不知如何回答。