但這兩個時期的符文，凡人是看不懂的，符文也就被稱為天書，也就不可能學會了。第三種是中古時期，以周文王為代表，周文王是介於凡人和仙人之間的人物，他能讀懂天書，根據伏羲所留下的只有仙人才能看懂的先天八卦，演化出了人類可以學習和使用的後天八卦，將先天符文簡化成了後天符文，所以，他也就被稱為後天八卦的始祖，
至此，八卦之學才得以在人間真正的流通，各種凡人能使用的符咒才相繼出現，符咒之術雖然已經脫離了先天的範疇，但對於人類來說，同樣非常的強大，撒豆成兵、呼風喚雨，無所不能。
第四種符文是近古時期，也就是春秋時代所流傳下來的，而後經歷的秦漢兩朝，才得以基本確定。各大門派、各種學派，相繼出現，奠定了華夏的文化和武學傳統。
而張贏天所學習的龍虎山符咒，便是第四種符文。
今日這清神符的功效，也讓王子喬更加堅定了以後要研究符咒的決心。
魔法師最大的優點，也是最大的缺點，他們精神力很強大，可一旦消耗過度，便很難恢復，即使藉助龍涎香也不行。
但華夏的符咒卻能將這一缺點給彌補過來。
如果能多製作出一些清神符，那將來與敵人戰鬥的時候，就可以毫不吝嗇的使用最拿手的魔法術了。
並且，在他的身上，可是還有那個龜殼的。
這龜殼雖然是諸葛神侯所使用過的，卻不一定是諸葛神侯所造。
諸葛神侯被後世驚為天人，但他畢竟是生活在東漢末年和三國時期，而龜殼上的符字，卻只有少量的近古符字，另外還有一些符字就連張贏天也不認識。
所以，王子喬估計這龜殼很有可能是從先秦時期就流傳下來的，上面的符字很有可能是中古符文，也就是周文王時代。
當然，這也不能排除諸葛神侯不認識中古時期的符文，更不能完全的排除他能製作出龜殼這樣的法器。
……
隨著王子喬重新出現，幾乎所有人的目光，都聚集在了他的身上。
已經迴歸自己一方的武步風，在門人的提醒下，也走出了帳篷，神色複雜的看著王子喬。
而王子喬的目光卻在盯著舞臺上的肖道河。
肖道河一直都沒有走，王子喬不走，他就不能走，因為是他先出手偷襲王子喬，而後被王子喬挑戰，再加上剛才王子喬也同樣向他發出了威脅，他即使想走，也要掂量掂量了。
「今天，我就讓你見識見識我華夏從上古就流傳下來的仙術！」王子喬高調的亮出了自己所會的東西。
「仙術？」這句話一齣，立即就讓四周人群議論紛紛起來。
前段時間不也是出現一個王大師嗎？自稱精通什麼意念，能與鬼神溝通，可卻很快就被揭穿了。
世界上真的有仙術？剛才的打鬥不是在演電影？
其實，很多不瞭解事情真相的市民，多半都以為剛才是在演電影，至於那空中飛人，也應該是用一種肉眼很難看到的繩子吊起來的，否則，人怎麼可能蹦那麼高？況且四周還有那麼多攝像機呢？
只是四周並沒有起吊機，這也讓許多人心中不解。
王子喬沒有理會四周眾人如何看待自己，離張贏天三十米開外，便手指波動，口吐魔法咒語了。
作者「風宇雪」的其他小說
《匪仙》