孫綽這樣一位南方大儒，來到北方，這是畢生難遇的幸事，這樣交流的機會，真正的儒生哪肯放過？

然而，無論是孫綽還是那些儒生，都不曾談起過對方。這種現象只有一個解釋——二者之間必有一方是假貨，故而才不敢交流。

孫綽不是假貨，成語「擲地有聲」說的就是孫綽的文章。所以，肯定是那些「儒生」欺負這兩個胡女不懂周禮，故意忽悠他們。

文昭個性雖然堅強，但她這幾年眼看著高翼一點點地將兩個小漁村發展成一個興旺之地，她對高翼的本領心悅誠服。

加上這時代，對女人的教育都是「夫為妻天」、「天字出頭便是夫」，對於高翼的論斷，她一點質疑的念頭都沒有，只微一顰眉便確認自己確實上了一群騙子的當。

她羞愧難當，面紅耳赤的一聲脆罵：「待我殺了他，看他們敢哄騙於我。」

「別介」，高翼連忙勸止：「人才啊，殺了多浪費。敢忽悠一個國母，這水平當個外交官綽綽有餘……就罰他們今生都為我三山忽悠別國領導。忽悠得越厲害，我們越佔便宜。」

對了，送達燕國的外交文正缺少幾位伶牙俐齒的騙子，慕容雋若是氣憤不過兩萬精銳的喪失，要殺人立威，那就讓他殺去，高翼不心疼。

「別讓他們管婚典了，封官，全封作禮部侍郎，每人拿一封國，分赴各國搞外交。嗯，讓他們每人帶一個商隊過去，由商隊護衛保護他們，連遞國帶做生意。商隊賺多少，跟他們對半分，當作他們第一年的俸祿。

這事讓宇文久安排，商隊規模不要太大。從童子軍校找個畢業生主持商隊，沿途打探當地風土人情，測量地形，描繪地圖。商隊的護衛就僱請附近的部族契丹、庫莫奚，甚至燕國人。」

高翼到這個時代，感受最深的是資訊傳遞的遲緩，這也正是他親自前往南方，在建康以及寧波一帶佈設商務處的原因。有了這兩個商務處，他對南方的朝野動態，甚至比原在深宮中的皇帝還清楚。

但北方，自從慕容雋大舉攻入幽州之後，它與漢國一日復一日的緊張關係，讓商隊只敢通過海路，在海邊的漁村進行一些小規模交易。

交流少，必然伴隨著資訊的缺乏。

眼前正好有個機會，打著傳遞國的幌子，用小規模商隊在北方佈設一張蜘蛛網。溝通商路的同時，兼職搞些間諜活動。

商人的職業特性，決定了他可以明目張膽的打聽訊息——商人不瞭解供求資訊，他怎麼做生意？即使到了二十一世紀，間諜最佳的掩護職業也是商人。

而自古以來商人都不受當權者重視，所以他們的打探行為，壓根無人在意。當初，清朝正是在英國商人的打探下，失去對西藏的控制力的。

借傳遞國為名，行開拓市場之實，這種手段，在另一個時空裡日本人常用。那些來中原朝貢的日本人，其行為難以確定他到底是商人假冒貢使，還是貢使假冒商人。

高翼也打算對北方諸侯小國玩這一套把戲，也算是廢物利用。

文昭聽到那群騙子騙了她後，不僅不受懲罰，反而因此得到了官銜，很是不甘心，她張了幾次嘴，想說點什麼，卻又不知道如何開口。

高卉感激她的援手，此刻，見場面陷入尷尬，連忙把話題繼續往這方面引：「國主大婚，也不可草率。要不，我們問問孫綽，看看他有什麼主意？」

孫綽倒是很精通周禮，可是，周禮太繁瑣了。一時之間，高翼真想把現代婚禮的習俗搬上去……可是不行。

當然，完全照搬古禮也不行，因為他不懂。於是，他打著馬虎眼說：「此國由我而創，我用什麼禮節，什麼禮節就是國禮。

其實，很多禮節大致的程式都是一樣，我想那些人爭論的無非是各種禮節的先後順序，以及祭祀犧牲的數目差別。比如：諸侯之禮用幾隻豬牛祭告天地，普通百姓用幾隻豬牛祭告天地等等。

兩位，國事艱難，我個人認為用兩隻豬祭告天地，和用一隻豬腿祭告天地沒什麼區別，在這等小事上也爭執不下，難怪那群人把那麼大的晉國搞滅亡了。我三山不搞這些忌諱。

你們兩個人隨便決定個數目。今後，若百姓無力進行這樣的婚禮，可把犧牲（用於祭祀的牲畜）數目減半。有能力的人，則直接比照此數目舉行婚禮，我不算他們僭越，三山也不設‘僭越’之罪。」

文昭眼睛一亮：「也對，‘三山由我而建，我行便是國禮’，郎君這話說得實在霸氣。「

此刻，高卉的眼睛裡全是小星星：「瞧，這就是我的郎君，天下可有比他好的漢子。」

高翼一陣惡寒：「你是不是還認為，我該踩著五彩祥雲，身披黃金戰甲出場。」

高卉頭點的像小雞叨米：「好啊好啊。」

這下子，連文昭都受不了了。「正經點！」她厲聲提醒。

高翼一哆嗦，連忙轉移話題：「趙玉呢，我返回南嶺關後沒見到他，聽說他在鼓搗玻黎。搞得怎樣了？」

文昭小心地看了高翼一眼，說：「趙玉啊，他這幾天圍著趙女官轉，也不知在搞什麼？」

文昭不是呆子，高翼與趙婉的曖昧關係她早有耳聞，只不過，她一直不知該用何種身份勸說高翼，所以她回答得很小心。

趙婉……高翼嘆了口氣，是該有個說法了。五胡烽火錄第二卷艱辛時代第1094章