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那商人低頭看了看劍上鋒利的寶劍，面色蒼白地抬起頭，說：「以力服人者，非心服也，力不贍也。噫，恨我未能學全師公的武技，否則，今日焉有你囂張的機會！」

高翼好奇地看著那商人，緩緩地收起了自己的劍：「以力服人者，非心服也——這話說得有意思。但你沒有發現，胡人進入中原就是靠以力服人的？如今漢民在北地為奴，在南方困守一隅。

照你這麼說，是胡人做錯了，他們不以德服人，不遵守儒家思想。這話，你怎麼不去對胡人說？還有你，你當初不是拿著劍威脅水手們別上來嗎？這話怎麼不對你自己說？」

那商人勃然大怒：「這話是聖人之語，你竟敢語出丕否，聖人的話也有錯嗎？」

高翼淡淡一笑，伸出手，表示要拉他起來：「你這話不是證據，辯論是要用證據和邏輯來說服人的……但我還是願意回答你的話：聖人的話，經常是錯的。但如果把聖人的話反著理解，它又常常是對的。比如：聖人說‘國雖大，好戰必亡’，你要理解成‘國雖小，好戰必興’，你距離真理會更近。

時代不同了，出自農家小戶之手的理論，不見得適合現在的殺戮時代……來，我對‘除三害’的‘大蝦’周處很感興趣，來，告訴我他都教了你們什麼？」

「證據……邏輯……真理……這都是什麼詞語？」那商人猶豫地拉住高翼的手，見沒有什麼危險，挺身站了起來，眼裡掠過一絲孺慕神情，稍閃即逝：「你好像我師公，嘴裡老是說些莫名其妙的話。」

高翼目光一閃，問：「你見過你師公？他長得什麼樣？魁梧嗎？」

那商人神色一黯，低頭回答：「我只見過師公的畫像……先師公出師時，帶走了他所有的徒兒，唯我師七徒虞梧返故鄉青州探母，故而未能隨行。

先師公亡於此役，弟子皆戰死，我師不敢回朝，故蒐集先師公遺物，隱名埋姓南下避禍。在下是先師收留的孤兒，胡人南下時，在下流離到了南朝，幸賴先師收留，才得以苟生。

亂世求活不易，而後，在下的師兄弟以及師傅相繼佚於災荒與飢餓，可唯獨我這個愚人尚孑留於世，天道不公哪……」那商人擦著淚，繼續說：「先師臨佚前，叮囑我遠離這個亂世，在好死中求活。在下尊崇師訓，變賣產業駕船出海，沒想到，上天還是不放過我這個不祥之人……」

「弟子皆戰死」、「隱名埋姓南下避禍」，高翼敏銳地抓住了這幾個關鍵詞。

周處字子隱，他戰死於50年前，他的祖父是吳國的鄱陽縣太守周舫。周處年輕的時，力氣過人性情蠻橫，因父親早死，無人管教，常與人鬥毆鬧事。當時，長橋下有條獨角蛟（揚子鱷），南山有隻白額虎，一起危害百姓，因此，人們連同周處在內稱作三害。

後來有人勸周處去射虎斬蛟。周處先入南山射殺白額虎，接著又下長河，搏蛟歷時三天三夜，鄉親們都以為他已經死了，四處相告，拍手慶賀。這時，周處居然斬蛟回來了，看到鄉親們慶賀的不是他射虎斬蛟，而是以為他死了，這才知道鄉親們憎恨自己甚至超過虎蛟，便從此決心悔改。

於是，周處就去找當時有名的學者陸機、陸雲兄弟，並說「我很想改正自己的錯誤，可年紀大了，恐怕最終不會有什麼成就。」陸雲回答說：「古人云‘朝聞道，夕可死矣’。何況你年紀尚輕，前途還很遠大。」從此以後，周處就立志改過，努力求學，最終成為晉朝一代名臣。

周處仕晉為御史中丞時，凡所糾察彈劾的人，即使是皇親國戚也不避諱。但這樣廉潔公正的人是為官場潛規則所不容的。後來氏人齊萬年造反，朝臣恨周處強直，便建議朝廷派周處出戰。

有人知其有去無還，勸他以母親年老為由，不去出戰。周處說：「忠孝之道，安得兩全？」後來孤軍深入，斬敵甚多，弦絕矢盡，臨危不退，遂壯烈犧牲。

周處身後待遇極為優容，晉惠帝親下詔褒獎曰：「周徇師令，身膏齊斧。人之雲亡，貞節克舉。」以讚美周處以身徇國的崇高精神。

此前，高翼對這個歷史名人特感興趣，曾派人蒐羅了這位戰死於50年前的英雄的事蹟，親身感受其英魂，常為之心折不已。但現在，從其徒孫的片言隻語中，高翼聽出來，這場戰鬥只不過是一場謀殺。

兵馬未出，有人已知周處有去無還；戰爭打響後，周處果然「孤軍深入」；既無人接應又「弦絕矢盡」——這說明有人赤裸裸地連軍械都不供應。周處不死，會有許多人坐臥不安。

尤為奇怪的是：周處死後，其弟子隱名埋姓不敢露頭。其老師「二陸」不久也獲罪被殺，死前留下了一句話：「可惜再也聽不到華亭鶴唳」。而後，周處殘存弟子竟要遠赴海外以避禍，這說明了什麼？

周處陣亡時，晉庭還未南遷，那時朝廷的實力還很雄厚，以這樣雄厚的實力剿滅一個微弱的叛亂勢力，竟然讓一位御史中丞戰死。而朝臣們為了除掉一個人，竟然以「國家戰敗」為代價，此後，晉帝被匈奴俘虜，甚至為匈奴王劉淵倒馬桶求生。但朝廷倉皇南遷後，卻繼續歌舞昇平……

儒士之心，何其毒也。

高翼微微地嘆了口氣，心裡極不好受。

怪不得後世對於周處的歷史說得極為含糊，人身死，弟子盡滅。他的鋁腰帶自然成了千古之謎。

也許，自己無心中救下了這個「軍火走私商」，已經悄悄改變了歷史。

轉臉看著對方那明顯貴族化的服飾，高翼搖了搖頭，揮去了雜念，問：「你叫什麼名字？」

「黃朝宗，字希聖！」

「‘沔彼流水，朝宗於海（《詩經小雅沔水》）’，你起名字時就已經想到了後半生將漂泊海上，還是臨出海前才改換的名字？」

在這時代，三個字的名字還沿襲漢俗，被認為是賤名。只有地位低下，或者胡人漢化才起這樣的名字，‘黃朝宗’這樣的名字，顯然不適合對方貴族的服飾。

黃朝宗一挺胸膛，答：「昨日之日譬如死，今日之日譬如生，我現在，就叫黃朝宗。」

「好」，高翼攬上了黃朝宗：「到我的艙裡來，給我說說周子隱。你剛才說沒學全師公的全部武技，周子隱還有什麼本事？」

在漢代以前，陶器在中國才是主流。大致在三國、西晉時，瓷器漸漸成熟起來。確定瓷器成為社會主流的依據就是周處墓藏，在周處墓中發現40多件青瓷（同時代的其他人墓藏中，沒有發現類似現象），其中的燻爐非常精巧，它們的胎和釉，經過分析，已同南宋官窯瓷器的化學成分接近。但這種青瓷技藝隨後又出現了斷代，它莫名其妙地消失在歷史中，直到宋代，它又出現了。

青瓷胎質灰白細密，釉呈青色或縹色（淡青），有的雜有深淺不一的綠或微黃，故曰青瓷。東晉以後的器物上往往加有醬色釉彩斑，到了宋代，它又呈現出釉青色，這就是著名的「雨過天晴」色。

「啊，你說你的先師公曾指點過瓷器的燒製」，艙室內，高翼驚悚地追問著黃朝宗：「你確信！？」

黃朝宗尷尬地一笑，回答：「先師公與商賈來往，這畢竟不是什麼雅事，我怎會拿這個來炫耀呢？我不過是藉此說明先師公學究天人，無所不知也……你要不信，我同伴中還有一人，那是昌南趙慨的次孫趙玉，趙慨昔日曾受過先師公指點，在下這次出海，他遣趙玉協助我海外立足……」