而楊漢權及李淑芬，兩人沒去動盒子裡的東西，眼睛齊刷刷的盯著蕭伯年手中的合歡佛看。

在蕭伯年把第一對合歡佛遞給楊漢權的時候，王老五又拿出了第二對，交到蕭伯年的手中。

楊漢權接過蕭伯年遞來的合歡佛時，雙手也是微微的顫抖，他已經看出，這瓷器確即時唐代的，其色彩之鮮豔，是他見過的唐三彩中的極品，那些透著油光的色彩，讓他眼裡滾滿了淚花：「這是我見過的唐三彩中，最完美的，其上釉、著色、燒製，幾乎到了頂峰造極的地步！」

就這樣，王老五把一對對合歡佛逐一的從木盒裡拿出來，首先交到蕭伯年手中，他看完後再遞給楊漢權，楊漢權看完再遞給李淑芬，最後李淑芬再交還給王老五在盒子裡放好。彷彿一條流水線作業的機器般運轉，有條不紊，每個人都很仔細小心。

全部看完後，蕭伯年開始研究起裡面的書來，他似乎對書還要比合歡佛感興趣，而王老五卻和楊漢權談起合歡佛。

「楊教授，這確實是唐三彩嗎？」王老五問。

「沒錯，確實是唐三彩，而且是唐三彩中的極品。」楊漢權激動的回答。

「請楊教授給我講講唐三彩吧，我只是聽說過，對唐三彩不怎麼了解。」王老五要不是因為這十二對合歡佛，恐怕他這輩子都不會這麼關心唐三彩的。

楊漢權開始講道：「我見過三彩馬、三彩駱駝和三彩仕女，男女歡愛的三彩，這還是第一次見到。」他說著，把背靠向沙發靠背上，繼續說：「唐三彩其實就是盛行於唐代的一種陶器，之所以叫唐三彩，主要是以顏色來命名的，它以黃、褐、綠為基本釉色。唐代是中國封建社會最鼎盛的一個朝代，不僅經濟繁榮昌盛，而且文化藝術也群芳爭豔，唐詩你應該讀過很多，唐三彩就是在如此盛世中產生的一種彩陶工藝品，它以造型生動逼真、色澤豔麗和富有生活氣息而著稱。唐三彩的生產算來至今已有1300多年的歷史，現在還在燒製，遠播海內外。它除了在色彩上獨特以外，在造型上還吸取了中國國畫、雕塑等工藝美術的特點，採用堆貼、刻畫等形式的裝飾圖案，線條粗獷有力。」

「唐三彩的燒製，也很有特點，一般陶瓷的燒製都是高溫，可唐三彩是用低溫，出現如此色澤，是因為燒製過程中，在色釉中加入了不同的金屬氧化物，經過低溫焙燒後，便形成淺黃、赭黃、淺綠、深綠、天藍、褐紅、茄紫等多種色彩，但上品的，多以黃、褐、綠三色為主。燒製前，匠人在陶坯上塗上彩釉，在烘製過程中，金屬氧化物發生化學變化，色釉的濃淡也發生了變化，金屬氧化物與色釉互相浸潤，於是形成了斑駁淋漓，色彩自然而協調，花紋流暢的陶器。唐三彩的在鮮豔的色彩相互輝映中，顯得富麗堂皇。那個時候，唐三彩主要用於隨葬，作為一種明器，它的胎質鬆脆，防水效能差，所以實用性遠不如當時已經出現的青瓷和白瓷，一般之作為觀賞擺設用。」

「唐三彩的種類有很多，人物、動物、碗盤、水器、酒器、文具、傢俱、房屋，甚至裝骨灰的壺壇等等。但最為當時的人喜愛的是馬俑，有的揚足飛奔，有的徘徊佇立，有的引頸嘶鳴，均表現出栩栩如生的各種姿態。至於人物造型，有婦女，也就是我們常說的仕女，有文官和武將的造型，還有胡俑和天王等等，是根據當時人物的社會地位和等級來燒製的。刻畫出的來的性格和特徵，各有不同，貴婦面部豐圓，梳成各式髮髻，穿著色彩鮮豔的服裝，而文官彬彬有禮，武士剛烈勇猛樣，胡俑高大而深目，天王怒目威武、雄壯氣概，是我國古代雕塑的典範精品。」

「你的這十二對合歡佛，應該屬於王公貴族們把玩欣賞的東西，不是隨葬品，要是屬於隨葬類的，可能早就在出土文物中發掘了，這很可能是那時期遺留下來的，因為目前燒製的唐三彩，底座上一般著的是漢字，而且是出產的地址或公司為主，不會是這種文字，這究竟屬於什麼文？什麼意思？還有待考證。應該是徹底揭開十二對合歡佛來歷的一個關鍵所在。」

楊漢權講到這裡，蕭伯年插話了：「這確實是王公貴族的把玩器物，從這書裡的記載上看，應該它的主人可不是一般的王公貴族，很可能是帝王，因為那時期供帝王觀賞的物件，除了春宮畫和宮廷舞蹈外，還有一些人物造型的器物，要是隻屬於一般民間的東西，書裡不可能這麼詳細的描述十二對合歡佛姿勢的妙用之處，更不會把十二對合歡佛的男女歡愛姿勢與人體十二經絡和一天中十二時辰相聯絡起來，只有專門為帝王研究這個養身之道的人才有如此精力去做這件具有科學根據的事情。對於合歡佛底座的是文字還是符號？我會繼續訪問一些文字和符號專家，相信會解開這個迷團的。」

楊漢權接過話來：「以前我看過的宮廷三彩仕女的面部形象，與這十二對合歡佛中的女人相差不大，但還是有些區別，區別在哪裡呢？一是這上面的女人是披髮的，可以說是亂髮，呵呵，當然，做這種事情的時候，也不可能還是頭髮整齊。第二個不同點，是那些仕女都是豐腴高貴的，而合歡佛上的十二個女人，不僅面部表情豐富，而且比仕女看上去要柔媚，也就是更具有風騷氣味，身材也要更苗條。男人的樣子，像是個胡人，他身材威猛，體形強悍，而且眼眶突出，雙目很深，可為什麼十二個女人都不一樣，而男人是一個模樣呢？又為什麼男人是個胡人而女人是漢人呢？」

「這個好解釋。」蕭伯年馬上說：「唐代開國時期，是突厥和胡人幫助了李家父子戰勝了楊家建立起王朝的，所以李家對胡人一直很好，相互通商，而且大膽的起用胡人將帥守邊，更關鍵的是胡漢聯姻在那個時期很盛行，可以說李唐王朝的興盛，與制定的這個政策有著很大的關係。眾所周知的絲綢之路、文成公主外嫁西藏的松贊干布，就說明了李唐王朝很注重商業和民族團結，或者說是拉攏周邊的小國家或部落，以使國家無戰事，讓百姓安居樂業，這才有了大唐盛世。」

楊漢權邊聽邊不住的點頭，等蕭伯年說完，他又補充說：「三彩駱駝就是表現那個時期絲綢之路的，駱駝背馱絲綢或樂隊，赤須碧眼的駱俑，身穿窄袖衫，頭戴翻簷帽，體現了那個時期的中亞胡人生活形象，應該與合歡佛上的這個男人有些相象。」

王老五聽了兩個當今最權威的專家鑑定結果後，心裡塌實了，可又有了新的好奇，究竟是什麼樣的人曾經擁有如此精湛的陶瓷製品呢？合歡佛真的只是把玩之物嗎？還有沒有其它用途呢？為什麼會讓自己這麼著迷啊？過去昂貴的東西如玉石翡翠寶石等也見過，可從來沒這麼著迷過，要說合歡佛魅惑自己本能的話，那麼，當今什麼黃片都有，為什麼就沒合歡佛這麼的讓自己有長時間的感覺呢？他沒問價值多少，因為他對合歡佛值多少錢不感興趣，他感興趣的是其背後的歷史根源。

「這麼說，只要把合歡佛底座的文字搞清楚，就能知道它的一些來歷或知道一些擁有它的人的事情了？」王老五看著蕭伯年問。

「應該是這樣，雖然不可能完全解開其神秘面紗，但最起碼是一個線索。一件古董，其真正價值不在於它本身，而在於它背後的歷史背景，要是能把合歡佛的歷史背景完全搞清楚，那麼這件東西才真正屬於自己的，不然，它僅僅只是一件陶瓷品而已，如那些一般的瓷器沒什麼兩樣。」蕭伯年回答王老五。

這也許就是古董的魅力所在吧，王老五能理解這些鑑賞家們的痴迷了，以前自己根本不知道玩古董會上癮，現在他是真的被合歡佛弄得欲罷不能了。

蕭伯年指著書說：「這本書的價值，不亞於皇帝內經和玉女心經，其實用性，甚至超過了我國古代任何一本關於男女歡愛的經典著作，它裡面詳細的描述，讓我這個老朽看了都覺得青春煥發，一招一式猶如就在眼前，結合著合歡佛看，更是妙不可言啊。哈哈！」他說完大笑著看看李淑芬。

而楊漢權此時也正盯著李淑芬的胸脯看，王老五注意到了這個細節，他心裡明白，這個楊教授與這個蕭伯年的老婆，關係肯定非同一般，他們也許早就有過那種關係。

李淑芬在蕭伯年和楊漢權的注視下，似乎有些羞怯的垂下頭，感覺自己像似全身般，面頰泛起紅暈。

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