見威王

此篇題為編者所加。本篇記孫臏初見齊威王時，陳述自己對戰爭的看法。孫臏認為只有通過戰爭才能禁止爭奪，對春秋戰國以來儒家所鼓吹的以「仁義」去戰的說教，作了有力的批判。

孫子見威王，曰：「夫兵者，非士恆勢也(1)。此先王之傅道也(2)。

戰勝，則所以在亡國而繼絕世也(3)。戰不勝，則所以削地面危社稷(4)也。是故兵者不可不察。然夫樂兵(5)者亡，而利勝(6)者辱。兵非所樂也，而勝非所利也。事備(7)而後動。故城小而守固者，有委(8)也；卒寡而兵強者，有義也。夫守而無委，戰而無義，天下無能以固且強者。

堯有天下之時，黜王命而弗行者七，夷(9)有二，中國(10)四，……素佚而致利也(11)。戰勝而強立，效天下服矣。昔者，神戎戰斧遂(12)；黃帝戰蜀祿(13)；堯伐共工(14)；舜伐劂□□而並三苗(15)，……管；湯放桀(16)；武王伐紂(17)；帝奄(18)反，故周公淺之(19)。故曰，德不若五帝(20)，而能不及三王(21)，智不若周公，曰我將欲責(22)仁義，式(23)禮樂，垂衣裳(24)，以禁爭奪。此堯舜非弗欲也，不可得，效舉兵繩(25)之。」

(1)士，借為恃。意謂軍事上沒有永恆不變的有利形勢可以依賴。

(2)傅，借為敷，布，施。意謂這是先王所傳佈的道理。

一說「傅」為「傳」宇之誤。

(3)在，存。孫臏這句話的意思是說戰爭的勝負關係到國家的存亡，與孔丘復辟奴隸制的反動綱領「興滅國，繼絕世」的含義不同。

(4)社，士神。稷(ji既)，穀神。古代以社稷代表國家。

(5)樂兵，好戰。

(6)利勝，貪圖勝利。

(7)事備，做好戰爭的準備。

(8)委，委積，即物資儲備。

(9)夷，指古代我國東方地區的部族。

(10)中國，指中原地區。

(11)此句上文殘缺，原文大概是說帝王不能無所作為而致利。佚，同逸，安閒。

(12)神戎，即神農。斧遂，或作補遂。《戰國策·秦策》：「昔者神農伐補遂。」