「書生畢竟是書生，寫字畫畫還可以，要是來這裡論道，哼！」賈狀元冷笑了一聲，順便給自己提了個醒：小心點，下一個會不會輪到自己！

不過帶著僥倖心理，他朝裡面喊了一聲：「張書生！」

得到的結果跟他想象的差不多：沒有回聲，最後傳到他耳朵裡的，還是他自己的破鴨子聲。

那兩隻該死的老鼠，肯定正在用邪惡的眼睛瞧著自己往裡頭鑽。

賈狀元，你鑽了，再鑽你就是姓張的下場！

這句心理暗示來得太及時了，在一個人的頭腦沒有被血液完全充滿之前，最好保持一點點清醒。

他退後了，換句話說，他準備換一個方法。

出來後，賈狀元也不敢掉以輕心，即使在洞的外面，一個人同時對付兩隻碩大的老鼠，即使不死，也得被整個半死。

想來想去，辦法似乎只有一個：用火攻。

這個方法對於一個老道的倒鬥高手來說，不算什麼。

於是，一團火開始燃燒。起初沒有起到多大作用，不過越往後，就越管用，因為，賈狀元聽到了老鼠「吱吱」的叫聲。

「你們這些雜種，死你奶奶的吧！」賈狀元把心中的怒火全部發洩到了火上，他不聽地朝洞裡扔柴禾。

然而兩隻老鼠沒有束手就擒等死，好幾次，它們都想跳出火來，可是，它們大概擔心成為「烤老鼠」，幾次三番之後，又跑回洞裡去了。

賈狀元看見後，更加得意了。

於是結果只有一個：火燒得越來越旺了。

效果是顯著的，可以用一個成語來形容：立竿見影。

沒有過多長時間，就再也聽不到老鼠的聲音了。賈狀元估計是見它祖爺爺去了，可是仍然不放心，繼續燒了十多分鐘，才放心了。

進洞裡給兄弟們收屍？這不是個好辦法。萬一那兩個畜生還活著，豈不是又把自己也搭進去了嗎？

沒有萬一，那兩隻老鼠不是被火燒死的，而是被煙嗆死的。

賈狀元煞有其事地朝洞口的方向跪下了：兄弟們，我賈狀元慚愧啊，慚愧，沒有隨你們一起走！

嘴上是這麼說，死了的人長已已，活著的人還得繼續活下去。

賈狀元決定走了，不是朝沙漠，而是回家。。。。。。。。

不過，有一個問題一直困擾著他：這兩隻老鼠，會不會就是傳說中薩滿神教的崇拜物件？薩滿神教曾經在西藏，佔據了主要的宗教陣地。

薩滿教的理論根基是萬物有靈論，喜歡搞自然崇拜和圖騰崇拜。

崇拜物件極為廣泛，有各種神靈、動植物以及無生命的自然物和自然現象。也就是說，老鼠都有可能是神靈。所以，西藏諸國普遍信奉的薩滿教巫師的古墓裡，很有可能在陪葬品裡，至少在壁畫裡，有老鼠的身影。跟家裡人養寵物差不多，只不過比家裡寵物的地位要高得多，換句話說，都成崇拜物件了，吃喝拉撒都得到了良好的照顧。

薩滿神教很可能是世界上最早的宗教，比基督教、佛教、伊斯蘭教創立的時間還要早，只不過，基督教、佛教、伊斯蘭教好像是正統的宗教，而薩滿教不過是一個小的不繫統的宗教，沒有有宗教組織和特定的創始人，沒有寺廟，也沒有統一、規範化的宗教儀禮，所以沒有成了大的氣候。其實，薩滿教的歷史可能與現代人類出現的時間一樣長久，甚至在文明誕生之前，即當人們還用石器打獵時這種宗教就已經存在。

巫師是專業搞薩滿教的，常在本部落氏族中靠口傳身受，世代傳遞。不過，隨著原始公社解體和階級社會的出現，薩滿教日益衰落，社會上層人士陸續皈依藏傳佛教、基督教和伊斯蘭教。

問題是，在中國一些少數民族裡，薩滿教還是很有市場地位的。這兩隻碩大的老鼠，可能就是哪一家地主階層供養的崇拜物件，或者，或者是墓主人死後，用來陪葬，以便死後繼續崇拜的。

總之，賈狀元是沒有時間來考量這個有著繁瑣宗教歷史的問題了，不過，會有人來研究這個問題的。

等到太陽快落山的時候，賈狀元的故事也講完了。

確實，一個很悲涼的故事，別光瞧著盜墓這個行業一夜暴富，那是幸運的人，從古到今，在盜墓這個行業裡死得人也無從計算，比起現在的採礦業等高危行業來，這個行業可以說比採礦行業更加危險，明知道里面機關重重，可是還得進去。

範德彪見賈狀元也沒有表態，就等不急了，問：」賈前輩，你到底有啥打算？

賈狀元顯然還沒有從那次恐怖的倒鬥事件的驚恐中醒過來，只是說：「咱們先吃飯，反正天還沒有黑。」

範德彪和劉大少見賈狀元施了緩兵之計，更加著急了，說：「我們倆跑這麼大老遠來，可不是為了吃你兩碗小米乾飯來的！」

賈狀元看了老婆一眼，老婆也停止了吃飯，劉大少眼尖，他算是看出來了，賈狀元是在等老婆表態，沒有辦法，結了婚的男人，有些事情上必須聽老婆的意見和建議，這一點，劉大少和範德彪都沒有權利否決。

過來好半天，老婆婆嘆了一口氣說：「老賈啊，你這瘋病，不管咋說，是兩位晚輩給救治好的，算是你的救命恩人，我這裡沒啥說的。。。。。。」說完，她長長出了一口氣。

賈狀元心裡這才落了實底，說：「本來我發誓這輩子金盆洗手，再也不踏進大漠半步，可是我心裡總是放心不下那五位兄弟，他們好歹得有個正規的安葬地兒，只要他們安葬好了，我這輩子死了也心甘。」