啊，他口中的大戒，就是具足戒！好比是佛門弟子大學本科畢業，拿的畢業文憑。要成為一名合格的僧人，必須受最嚴格的具足戒。僧眾由戒律的規範來養成住持佛法，成為人天師範的僧格，使正法得以久住。

比丘戒律有二百五十條之多，許多在佛陀時代便已制定。佛陀要求佛弟子「以戒為師」，有些戒條之嚴酷，對僧人要求之高，對修行規定之嚴格，匪夷所思。羅什少年即成名，佛學上所達的境界早已無人能比。可是，即使在學理上達到如此境界的人，依然要滿足寺院修行的一系列規定，在二十歲時和普通僧人一樣接受具足戒。

我在河北石家莊附近的隋代寺廟——正定隆興寺也看到過戒臺，不過沒有像這樣長而昏暗的走廊。這種能授具足戒的寺廟很少，一定要規格很高的寺廟才可以授戒。而雀離大寺，就是整個龜茲有資格授戒的地方。

走進深長而昏暗的走廊，每個人心頭應該都思緒萬千吧？這一生，是否已決定伴青燈古佛？這一生，是否拋棄一切愛慾？這一生，是否已準備好去承擔弘揚佛法的責任？這樣緩慢地行進，一直走到盡頭的戒壇。三位法師，七位證人，明晃晃的剃刀，莊嚴的誦經，從此了生死，離貪愛，俗世一切與己無份……

我回頭看向羅什，他正盯著那條昏暗的走廊出神。羅什，你也在想受戒時的情形麼？俗世一切真的與你無份了麼？

下午繼續遊覽，最北端在高起的丘陵坡下，開鑿有僧房窟群，最大的有十多個僧房，其實就是一個個的小龕，僅能容一個人坐在裡面。羅什指著後壁上一個顏色更深彷彿是個模糊不清的人影說，那是歷代高僧在此苦修坐禪，時日太久而印上石壁的影像。

小乘佛教重視修行，修行便是整日坐在空無一物的僧房內，苦思佛理。這其實是源自古印度瑜伽修行。佛陀釋迦牟尼在得道前過了六年的苦行，就是這樣終日枯坐冥想，進食稀少，渾身邋遢。他悟道後不再拒絕進食，不再穿糞掃衣，但仍保留了靜修禪坐，成為小乘的一大特點。所以，小乘佛教寺廟，都有數量龐大的僧房窟。

只是，這一排排僧房裡空無一人，看上去寂靜冷清。我調皮地看向羅什：「是你把這些苦修坐禪的僧人都趕出去了吧？」

他微微一笑，聲音朗朗：「自羅什掌雀離大寺，廣宣大乘諸經論，要求寺中僧人出外講法，深入眾生。這禪坐靜修，是為修行之輔，可權宜方便行事。」

站在這丘陵高坡上，可以俯瞰整個雀離大寺。將寺分成東西兩部分的銅廠河，泛著金色的粼粼波光。沐浴在西斜的陽光中，強勁的山風鼓起他寬大的僧衣，整個人如一尊欲飛沖天的巨鷹。腳下那一整片恢弘的佛塔佛殿，那是他的帝國，他是萬人的精神之師。

突然間覺得，如果說十年前我還可以跟他同步交流的話，現在他的思想，起碼在佛學上的思想，已經深邃到我無法觸及的地方了。我畢竟是個凡人，比他多出來的，不過是1650年的智慧。如果我們出生於同一時代，我也只能像所有人一樣，抬頭仰望高高在上的他卻永遠企及不了。

他帶著我走進地藏王殿，參觀完這裡，已基本將雀離大寺轉了一遍。

這間佛堂不大，只在正中供奉了地藏王菩薩，四壁滿是壁畫。我能認出這是地藏王菩薩，是因為他的佛像造型中最有特徵的是手持長長的錫杖。據說地藏菩薩發誓「眾生度盡，方證菩提。地獄未空，誓不成佛」。也就是說他的工作物件，是在地獄裡犯下重罪的眾生。佛教在中原流傳開來後，地藏菩薩的影響力非常大，與文殊、普賢、觀音並列為四大菩薩，安徽九華山就是他的說法道場。

看見羅什對佛像虔誠下跪，我也跟著叩頭。既然來了寺廟，那就入鄉隨俗，也拜上一拜。他看著我嘴中翕合，奇怪地問：「艾晴，你在求什麼？」

「希望菩薩保佑，能讓我順利拿回麻——那個法螺。」我雙手合十，磕了三個頭，扭頭問他，「你求的是什麼呢？」