卒魘者，屈也，謂夢裡為鬼邪之所魘屈。人臥不悟，皆是魂魄外遊，為他邪所執錄，欲還未得，致成魘也。忌火照，火照則神魂遂不復入，乃至於死。而人有於燈光前魘者，是本由明出，是以不忌火也。

又云：人魘，忽然明喚之，魘死不疑。暗喚之好。唯得遠喚，亦不得近而急喚，亦喜失魂魄也。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。

《養生方·導引法》雲：拘魂門，制魄戶，名曰握固法。屈大母指，著四小指內抱之，積習不止，眠時亦不復開，令人不魘魅。

九、魘不寤候

人眠睡，則魂魄外遊，為鬼邪所魘屈。其精神弱者，魘則久不得寤，乃至氣暴絕。所以須傍人助喚，並以方術治之，乃蘇。

十、自縊死候

人有不得意志者，多生忿恨，往往自縊，以繩物繫頸，自懸掛致死，呼為自縊。若覺早，雖已死，徐徐捧下，其陰陽經絡雖暴壅閉，而臟腑真氣故有未盡，所以猶可救療，故有得活者。若見其懸掛，便忽遽截斷其繩，舊雲則不可救。此言氣已壅閉，繩忽暴斷，其氣雖通，而奔迸運悶故，則氣不能還，即不得復生。

又云：自縊死，旦至暮，雖已冷，必可治；暮至旦，則難治。此謂其晝則陽盛，其氣易通；夜則陰盛，其氣難通。

又云：夏則夜短，又熱，則易活。

又云：氣雖已斷，而心微溫者，一日以上，猶可活也。

十一、溺死候

人為水所沒溺，水從孔竅入，灌注腑臟，其氣壅閉，故死。若早拯救得出，即洩瀝其水，令氣血得通，便得活。

又云：經半日及一日，猶可活；氣若已絕，心上暖，亦可活。

十二、中熱候

夏月炎熱，人冒涉途路，熱毒入內，與五臟相併，客邪熾盛，或鬱瘀不宣，致陰氣卒絕，陽氣暴壅，經絡不通，故奄然悶絕，謂之。然此乃外邪所擊，真髒未壞，若便遇治救，氣宣則蘇。

夫熱不可得冷，得冷便死，此謂外卒以冷觸其熱，蘊積於內，不得宣發故也。

十三、冒熱睏乏候

人盛暑之時，觸冒大熱，熱毒氣入臟腑，則令人煩悶鬱冒，至於睏乏也。

十四、凍死候

人有在於途路，逢悽風苦雨，繁霜大雪，衣服沾濡，冷氣入髒，致令陰氣閉於內，陽氣絕於外，榮衛結澀，不復流通，故致噤絕而死。若早得救療，血溫氣通則生。

又云：凍死一日猶可治，過此則不可治也。