夫陽虛則外寒，陰虛則內熱。陽盛則外熱，陰盛則內寒。陽者受氣於上焦，以溫皮膚分肉之間，今寒氣在外，則上焦不通，不通則寒獨留於外，故寒慄也。陰虛內生熱者，有所勞倦，形氣衰少，谷氣不盛，上焦不行，下脘不通，胃氣熱，燻胸中，故內熱也。陽盛而外熱者，上焦不通利，皮膚緻密，腠理閉塞不通，衛氣不得洩越，故外熱也。陰盛而內寒者，厥氣上逆，寒氣積於胸中而不瀉，不瀉則溫氣去，寒獨留，則血凝泣，血凝泣則脈不通，其脈不通，脈則盛大以澀，故中寒。陰陽之要，陰密陽固，若兩者不和，若春無秋，若冬無夏，因而和之，是謂聖度。故陽強不能密陰氣乃絕。

因於露風，乃生寒熱。凡小骨弱肉者，善病寒熱。

骨寒熱，病無所安，汗注不休。齒本槁，取其少陰於陰股之絡；齒爪槁，死不治。診其脈，沉細數散也。

五、寒熱往來候

夫寒氣並於陰則發寒，陽氣並於陽則發熱，陰陽二氣虛實不調，故邪氣更作，寒熱往來也。

脈緊而數，寒熱俱發，必當下乃愈。脈急如弦者，邪入陽明，寒熱。脾脈小甚為寒熱。

《養生方》雲：已醉飽食，發寒熱也。

六、冷熱不調候

夫人榮衛不調，致令陰陽痞塞，陽並於上則上熱，陰並於下則下冷。上焦有熱，或喉口生瘡，胸膈煩滿；下焦有冷，則腹脹腸鳴，絞痛洩痢。

七、寒熱厥候

夫厥者，逆也。謂陰陽二氣卒有衰絕，逆於常度。若陽氣衰於下，則為寒厥；陰氣衰於下，則為熱厥。

熱厥之為熱也，必起於足下者。陽氣起於足五指之表，陰脈者，集於足下而聚於足心故也。故陽氣勝則足下熱。熱厥者，酒入於胃，是絡脈滿而經脈虛。脾主為胃行其津液，陰氣虛則陽氣入，陽氣入則胃不和，胃不和則精氣竭，精氣竭則不營其四肢。此人必數醉若飽已入房，氣聚於脾中未得散，酒氣與谷氣相併，熱起於內，故遍於身，內熱則尿赤。夫酒氣盛而悍，腎氣有衰，陽氣獨勝，故手腳為之熱。

寒厥之為寒，必從五指始，上於膝下。陰氣起於五指之裡，集於膝下，聚於膝上，故陰氣勝則五指至膝上寒。其寒也，不從外，皆從內寒。寒厥何失而然？前陰者，宗筋之所聚，太陰陽明之所合也，春夏則陽氣多而陰氣衰，秋冬則陰氣盛而陽氣衰。此人者，質壯，以秋冬奪其所用，下氣上爭，未能復，精氣溢下，邪氣因從之而上，氣因於中，陽氣衰，不能滲榮其經絡，故陽氣日損，陰氣獨在，故手足為之寒。

夫厥者，或令人腹滿，或令人暴不知人，或半日遠至一日乃知人者，此由陰氣盛於上，則下氣重上，而邪氣逆，逆則陽氣亂，亂則不知人。

太陽之厥，踵首頭重，足不能行，發為僕。陽明之厥，則癲疾欲走呼，腹滿不能臥，臥則面赤而熱，妄見妄言。少陽之厥，則暴聾頰腫，胸熱脅痛，不可以運。太陰之厥，腹滿脹，後不利，不欲食，食之則嘔，不得臥也。少陰之厥者，則舌幹尿赤，腹滿心痛。厥陰之厥者，少腹腫痛，脹，涇溲不利，好臥屈膝，陰縮腫，脛內熱。其湯熨針石，別有正方，補養宣導，今附於後。

《養生方·導引法》雲：正偃臥，展兩足，鼻納氣，自極七息，搖足三十過止。除足寒厥逆也。