(22)發隱地指十五世紀末葉發現美洲大陸。

(23)英、美、法三國的革命，指一六四九年和一六八八年英國兩次資產階級革命，一七七五年美國反對英國殖民統治的獨立戰爭，一七八九年法國大革命。

(24)緣督遵循正確的標準。《莊子·養生主》：「緣督以為經」。督，中道、正道。

(25)孑躄獨臂。躄，跛足。

(26)尼耙（1844—1900）通譯尼采，德國哲學家，唯意志論和超人哲學的鼓吹者。他認為個人的權力意志是創造一切、決定一切的動力，鼓吹高踞於群眾之上的所謂「超人」是人的生物進化的頂點，一切歷史和文化都是由他們創造的，而人民群眾則是低劣的「庸眾」。他極端仇視無產階級的社會主義革命運動，甚至連資產階級的民主也堅決反對。他的理論反映了十九世紀後半期壟斷資產階級的願望和要求，後來成為德國法西斯主義的理論根據。作者把他當作代表新生力量的進步思想家，顯然是當時的一種誤解。以後作者對尼采的看法有了改變，在一九三五年寫的《〈中國新文學大系〉小說二集序》中，稱他為「世紀末」的思想家。（見《且介亭雜文二集》）

(27)察羅圖斯德羅通譯札拉圖斯特拉。這裡引述的話見於尼采的主要哲學著作《札拉圖斯特拉如是說》第一部第三十六章《文明之地》（與原文略有出入）。札拉圖斯特拉，即西元前六七世紀波斯教的創立者札拉西斯特（zoroaster）；尼采在這本書中僅是借他來宣揚自己的主張，與波斯教教義無關。

(28)神思一派指十九世紀初葉以黑格爾為代表的唯心主義學派。參看本篇注(42)。

(29)神思宗之至新者指十九世紀末葉的極端主觀唯心主義派別，如下文所介紹的以尼采、叔本華為代表的唯意志論，以斯蒂納為代表的唯我論等。

(30)弔詭十分奇特的意思。《莊子·齊物論》：「是其言也，其名為弔詭。」據唐代陸德明《經典釋文》：吊，「音的，至也」；詭，「異也」。

(31)斯契納爾（1806—1856）通譯斯蒂納，德國哲學家卡斯巴爾·施米特的筆名。早期無政府主義者、唯我論者，青年黑格爾派代表之一。他認為「自我」是唯一的實在，整個世界及其歷史都是「我」的產物，反對一切外力對個人的約束。著有《唯一者及其所有物》等。魯迅認為斯蒂納是一個「先覺善鬥之士」，也是一種誤解。

(32)輿臺古代奴隸中兩個等級的名稱，後泛指被奴役的人。

(33)勖賓霍爾（1788—1860）通譯叔本華，德國哲學家，唯意志論者。他認為意志是萬物的本原。意志支配一切，同時也給人類帶來不可避免的痛苦，因為人們利己的「生活意志」在現實世界中是無法滿足的，人生只是一場災難，世界註定只能被盲目的、非理性的意志所統治。這種唯意志論後來成為法西斯主義的理論基礎。他的主要著作有《世界即意志和觀念》。

(34)契開迦爾（1813—1855）通譯克爾凱郭爾，丹麥哲學家。他用極端主觀唯心主義來反對黑格爾的客觀唯心主義，認為只有人的主觀存在才是唯一的實在，真理即主觀性。著作有《人生道路的階段》等。

(35)顯理·伊勃生（1828—1906）通譯亨利克·易卜生，挪威戲劇家。他的作品對資產階級社會的虛偽庸俗作了猛烈批判，鼓吹個性解放，認為強有力的人是孤獨的，而大多數人是庸俗、保守的。在當時挪威小市民階級佔有很大勢力，無產階級還沒有形成強大政治力量的條件下，這些思想具有反對小市民階級市儈主義的進步意義；但其強烈的個人主義世界觀和人生觀，是同無產階級的思想相沖突的。易卜生在十九世紀歐洲文學史上有重要地位。他的作品在「五四」時期被介紹到中國，其進步的一面，在當時的反封建鬥爭和婦女解放鬥爭中曾起過積極的作用。主要作品有《玩偶之家》、《國民公敵》（即文中所說的《民敵》）等。

(36)拘於虛囿於狹隘的見聞。《主子·秋水》：「井蛙不可以語與海者，拘於虛也」。虛，洞孔。

(37)梭格拉第（sokrates，前469—前399）通譯蘇格拉底，古希臘哲學家。他宣揚世界萬物都是神為了一定目的安排的，是保守的奴隸主貴族的思想代表，後因被控犯有反對雅典民主政治之罪判處死刑。

(38)布魯多既殺該撒該撒（g．j．caesar，前100—前44），通譯愷撒，古羅馬共和國將領、政治家。西元前四十八年被任命為終身獨裁者，前四十四年被共和派領袖布魯多刺死。愷撒死後，他的好友馬卡斯·安東尼（即文中所說的安多尼）指愷撒血衣立誓為他復仇。布魯多刺殺愷撒後，逃到羅馬東方領土，召集軍隊，準備保衛共和政治；西元前四十二年被安東尼擊敗，自殺身死。這裡是根據莎士比亞的歷史劇《裘力斯·愷撒》第三幕第二場中的情節。

(39)意力即唯意志論。

(40)方舟即諾亞方舟。參看本卷第21頁注(29)。

(41)機緘即機械。

(42)黑該爾（1770—1831）通譯黑格爾，德國古典哲學的主要代表之一，客觀唯心主義者。他認為精神是第一性的，世界萬物都是由「絕對觀念」所產生，英雄人物是「絕對觀念」的體現者，因此創造人類歷史的是他們。黑格爾的主要功績在於發展了辯證法的思維形式，第一次把自然的和精神的世界描寫為一個不斷運動發展的辯證過程，併力求找出它們之間的內在聯絡。主要著作有《邏輯學》、《精神現象學》和《美學》等。

(43)羅曼指浪漫主義。尚古，指古典主義。

(44)息孚支培黎（1671—1713）通譯沙弗斯伯利，英國哲學家，自然神論者。他主張「道德直覺論」，認為人天然具有道德感，強調個人利益和社會利益不相矛盾，二者的統一調和就是道德的基礎。他的理論是為當時專制皇權服務的。著有《德性研究論》。

(45)盧騷（1712—1778）通譯盧梭，法國啟蒙思想家，「天賦人權」學說的倡導者。在哲學上，他承認感覺是認識的根源，但又強調人有「天賦的感情」和天賦的「道德觀念」，並承認自然神論者的所謂上帝的存在。主要著作有《社會契約論》、《愛彌兒》等。按盧梭的生存年代在沙弗斯伯利之後。

(46)希籟（1759—1805）通譯席勒，德國詩人、戲劇家。德國浪漫主義文學的代表作家之一。他的哲學觀點傾向於康德的唯心主義，認為支配物質的是「自由精神」，只要擺脫物質的限制，追求感覺和理性的完美的結合，人就能達到自由和理想的王國。著有劇本《強盜》、《陰謀與愛情》、《華倫斯坦》等。

(47)sk然憂慮、不滿足的意思。

(48)波陀牙即葡萄牙。

(49)機括指武器。

(50)禺大猴子，橡實。《莊子·齊物論》有「狙（猴）公賦」的寓言。