◎經告

安非告曰：衝風繁激，將不能伐君之正性。絕飈勃鬱，焉能回己之清淳。爾乃空衝自吟，虛心待神，營攝百絕，棲澄至真。當使憂累靡幹於玄宅，哀念莫撓於絳津。

太上曰：高才英秀，惟酒是耽，麴櫱薰心，性情顛倒。破壞十善，興隆十惡，四達既荒，六通亦塞。

天尊曰：一切眾生，久一習一顛倒。心想雜亂，隨逐諸塵，舍一取一，無暫休止。猶如猿猴，遊於林澤，跳躑奔趨，不可禁止。是諸凡夫，心性亦爾。遊五欲林，在六根澤，縱逸騰躍，不可拘制。

又曰：人情難制，猶如風中豎幡，飄飄不止。或思作偽，以邀名譽。

《定志經》雲：人既受納有形，形染六情。六情一染，動之弊穢。惑於所有，昧於所無。世務因緣，以此而發，招引罪垢，歷世彌積。輪迴於三界。漂浪而忘返；流轉於五道，長淪而弗悟。嬰痾抱頭，不能自和。馳神惶悸，惟罪是履。

太上曰：天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。故與時爭之者昌，與人爭之者亡。是以有兵甲而無陳之，以其不爭。夫不祥者，人之所不爭。垢辱者，人之所不欲。能受人所不欲，則足矣。

《妙真經》曰：視過其目，明不居；聽過其耳，一精一洩漏；愛過其心，神出去。常於欲事汲汲懼，為利動者惕惕懼，結連一黨一友以自助者，非真也。

又曰：罪莫大於一婬一，禍莫大於貪，咎莫大於僭，此三者，禍之車也。小則亡身，大則殘家。

道言：吉凶禍福，竊冥中來。其災禍也，非富貴者請而可避，其榮盛也，非貧賤者欲而可得。蓋修福則善應，為惡則禍來。

天尊曰：氣不可極，數難可窮。死而復生，幽而復明，天地運轉，如車之輪，人之不滅，如影隨形，故難終也。

《妙林經》曰：夫有為生死，眾生漂浪，如虛中雲，如空中色，如谷中響，如水中月，如釒監中象，如熱中炎，如電中火，如聾中聽，如盲中視，如啞中言，如二頭鶴，如三足雞，如龜中毛，如兔中角。如是無明，貪著愛見，生死之本，亦復如是。必竟皆空，不可論說。譬如燈滅，不可尋求。生死本空，亦復如是。如大猛火，如四毒蛇，不可親近。生死之法，亦復如是。

天尊告聖行真士曰：若復有人，於諸法中，生有見心，舍於穢土，求三清樂。舍眾生身，求真道相。欲斷煩惱，而入無為，求離諸見，乃得寂滅。如是等相，我說此人名大邪見。譬愚人，畏於大地，而欲走避。所至之處，不離大地。眾生亦耳，畏生死身疾，舍三界有心，厭離所得之身，

不離生死。如是眾生，未能見法，求真道相，深實可哀。真道相者，名為不作，無起無滅，非有非無，非常非斷，非大非小，非色非心，體如此，名為修一習一真道正行。

又告聖行真士曰：世間眾生，無明重暗，真道在身，莫能睹見。譬如愚人，東西馳走，求覓空色，而不能知，即色是空。一切世間，亦復如是。心性馳走，欲求真道，不知身心，即是真道。

又寶瑞降之，有千善則後代神真，有二千善則為聖真仙將吏，有三千善則為聖真仙曹掾，有四千善則為天下師聖真仙主統，有五千善則為聖真仙魁師，有六千善則為聖真仙卿大夫，有七千善則為聖真仙公王，有八千善則為聖真仙皇帝，有九千善則為元始五帝君，有萬善則為太上玉皇帝。元君曰：萬善之基，亦在三業。十善相生，至於萬善。行善益算，行惡奪算，賞善罰惡，各有職司。報應之理，毫分無失。長生之本，惟善為基也。專一精一養神，不為物雜，謂之清。反神服氣，安而不勤，謂之靜。忘念以定志，修身以安神，寶氣以存一精一。思慮兼忘，冥想內視，則身神並一。身神並一，則近真矣。