《大洞煉真寶經》皆隱秘真鉛真汞。真汞者，則上品光明砂抽出汞，轉更合內水火之法，然名為真。而光明砂一斤，其中含汞十四兩。

抽出汞訣：先取筋竹為筒，節密處全留三節，開孔如彈丸許，中節開小孔子如筋頭許，而容汞溜下處。先鋪厚臘紙兩重致中節之上，次取丹砂細研，入於筒中，以麻緊縛其筒，蒸之一日。然後以黃泥包裹之，可厚三寸，埋入土中，令筒與地面平。筒四面緊築，莫令漏洩其氣。便積薪燒其上一復時，令大透其筒上節，汞即流出於下節之中，毫分不折。忽火小，汞出未盡，尚重而猶黑紫，依此更燒之，令其汞合大數，足如紅馬牙。紫靈砂抽汞，一同此訣。餘別訣飛抽者，損折積多，而筒抽訣最妙，然具列於章上品也。

△鍊汞添金出砂品第二

凡同類丹砂雖抽出汞，未可則添於合金化砂，砂終不出。七篇猶未週備。且投金化砂，秘於《鍊汞訣》，其汞則重受內水火氣，遇本金相投，合化而便生砂。

《鍊汞訣》：取汞一斤、石硫黃三兩，先搗研為粉，致於瓷缽中，下著微火，續續下汞，急手研之，令為青砂後，便將入於瓷瓶子，可受一升。以黃土泥緊泥其瓶外，厚可二分，以蓋合之，緊密固濟，致之爐中。用炭火一斤，於瓶子四面，養之三日，瓶子四面長鬚有一斤炭。三日後，更以文武火燒之，可用炭十斤，分為兩分，每一分上炭五斤，燒其瓶子，忽有青焰透出，即以稀泥急塗之，莫令焰出，炭盡為度。寒三日，開之，其汞則化成紫砂，分毫無失。其紫砂用黑鉛一斤，於鼎中熔成汁，次取紫砂研細，投入鉛中，歇去火，急手炒，令和為砂，便就鼎中細研，鹽覆蓋，可厚二分，緊按令實，固濟，武火飛之半日，靈汞即出，毫分無失，然依七篇，反數投化合金生砂。如第二反其《化寶砂篇》中用汞，則兩度用石硫黃燒令成砂，兩度入黑鉛卻抽歸汞，添金化砂；第三反英砂用汞，則三度燒令抽入；第四反出妙砂中用汞，汞則四度抽燒；第五反化靈砂用汞，還五度抽煉；第六反出神砂用汞，汞亦須六度燒抽；如第七反化出玄真絳霞砂用汞，汞一依前七度著石硫黃燒成紫砂，七度用黑鉛抽歸靈汞。每度燒皆用石硫黃三兩，卻抽歸汞則用黑鉛一斤，轉轉燒抽，火候依前一訣。其汞燒抽變煉，則含其內水火之一精一氣，亦合七篇之大數，自然水火金三光，稟氣相合，會一精一而化靈證真也。

△脩金合藥品第三

且一陽一元之魂，遇一陰一氣所感，伏形成魄，謂之兌金。兌金則成見一陰一質更而含一陽一精一，漸令去其滯氣。靈汞投化，轉轉增光，反濁歸清，然後正一陽一之體。其脩金用藥，窮真合無，令其靈通於七篇也。

石鹽本稟坤坎之一精一，一陰一極之氣，結其成質，方而稜如片石，光白似顆鹽之類，味微淡於顆鹽，功則能伏制一陽一精一，銷化火石之毒，力與石硫黃敵，體變煉，功效能發明金一精一，去粗滯飛昇。七篇之中，假之為使。

馬牙消亦是一陰一極之一精一，形若凝石，生於蜀川，其功亦能制伏一陽一精一，消化火石之氣。獨用伏制，則力稍微，合於石鹽，一陰一毒則甚矣。

北庭砂所稟一陰一石之氣，性含一陽一毒之一精一，功能消敗五石之金，各遣證於本性。能成能敗，力頗並於硫黃，去穢益一陽一，其功甚著。本質亦作顆，生而淺紅色，光明通透為上。七篇中用之為使，使引其一陽一金之一精一，破敗一陰一魄。若合於大明砂、赤鹽、硫黃用之，其變煉功則高於造化。

麒麟碣出於西一胡一，稟熒惑之氣，生於一陽一石之一陰一，結而成質，色如紫雚，形若爛石，其功亦能添益一陽一精一，消一陰一滯氣，拘添其煉，亦有大功。真者於火中燒之，赤汁湧流，火不易本色者，是其色真也。

石膽所出於嵩嶽蒲州，稟之靈石異氣，形如琵琶，本性流通，一精一感入石，液化五金，一陽一遇之清歸中宮。若欲識真，塗之銅鐵，以火燒之，色似紅金。伏制亦煉，頗最有功。又以銅器盛水，投少許入其水中，水色清碧，數日不異者，是真也。

持明砂者，雖稟一陽一精一，從一陽一所養，體如琥珀，質似桃膠。其性和，而能銷漉一陽一金，革一陰一滯質。若合硫黃、赤鹽，變煉其一陽一精一，轉轉增光。七篇之中，用御正一陽一之炁，復歸真元，其功甚矣！

夫赤鹽戎鹽是也。所出，西戎之上，味稟自然水土之氣，結而成質。其方水土氣本而黃赤，其鹽亦隨氣而生，號言赤鹽，味微淡於石鹽，力則能煉伏一陽一精一，增明吐輝。若合硫黃用，功能反魂成魄，煉魄增光，制伏四黃，定質還歸戊己。欲辯其元，於火中燒，汁流紅赤，凝定轉益其色，則本元是。

石硫黃本出波斯南明之境，稟純一陽一火之一精一，一精一氣結而成質。質性通流，含其猛毒，藥品之中，號為將軍，功能破邪歸正，反濁還清，挺立一陽一精一，消一陰一化魂，元真運轉，偏假其功，鉚金遇之，一精一消魄敗。色微稍青，光者力大，凝黃色者力次，赤黃色者力校合和大丹，伏煉消化，須其力大者。用之，察元氣，辨其高下。然合七篇，化金生砂，砂漸澄清明，威乃證於九丹也。

△中三品陳五石之金品第四

夫五石之金，各皆稟五神之一陰一精一，合於山澤異氣，結而為魄。

鐵所稟南方丁一陰一之一精一，結而成形，鐵形堅，服之傷肺。

銅所稟東方乙一陰一之一精一炁，結而成魄。銅性戾，服之傷腎。

銀所稟西方辛一陰一之一精一，神炁而為之質。銀性戾，服之傷肝。br/鉛錫俱稟北方壬癸之氣，錫受壬一精一，鉛稟癸氣。一陰一終於癸，故鉛所稟於一陰一極之一精一也。鉛錫性濡滯而多一陰一毒，服之傷心胃。

金所稟於中宮一陰一己之魄，性本而剛，服之傷腸損跡

右金之五性，例多一陰一毒，久服之，即傷肌敗骨，促壽損命。凡世之士，本求長生，不明五金之性，擅意將其鉚石之金，轉轉修煉。且其雚石之金，皆受五神一陰一濁之氣，結而成質。質體沉重，雖遇四黃，能變易其體，一陰一毒之性，終不輕飛，縱令煉化為丹，服之亦乃傷於五髒，乃其本性也。至理殊乖，欲服求仙，與道彌遠。

△四黃制伏品第五

四黃者，雄、雌、砒、硫，其質皆屬於中宮戊土之位，性各含一陽一火之毒，能敗五臟之金。若別制伏，去其火毒，則能成易變轉五金之質。若能制伏，拒火色而不易本元，有汗流通，即其功能變銅銀而化成黃金之質。若伏火色變白，如輕粉，泮液流利者，化五金盡成白銀。而四黃功力，各稟本氣，變化其五金。雄黃功能變鐵，雌黃功能變錫，砒黃功能變銅，硫黃功能變銀化汞。且四黃功能反鐵為銅，反銅為銀，反銀為金，轉轉變化。其硫黃功力最高，能添一陽一益一精一，反濁歸清，此乃是七十二石之將也。其四黃遇於赤鹽、大朋砂、石膽，則伏質歸本，不易其色；若遇石鹽、馬牙消、石膽，亦伏於火，則變質反而為白色如輕粉。是以《大洞寶經鄭君修真內傳》論其七十二石制伏訣，皆須含元胞胎，以黃土等分，和鉛粉及石腦作鼎伏之，緣土與四黃類。鉛又能消火之毒，石腦伏石毒。其《修真傳》中諸石變通之訣，文理稍煩，不能具載，且略陳四黃五金伏制之弘規，乃列之於品第耳。

△一陽一金變通品第六

一陽一金者，所稟一陽一之一精一，五神吐符會氣，託形為丹砂。丹砂而外包八石，內含金一精一，金一精一先稟氣於甲，受形為丙，出胎見壬，結魄成庚，增光歸戊，一陰一陽一升降，各歸其類。且如鉚石五金俱受五神一陰一之氣，炁結亦分為五類之形，形質頑狠，至性沉滯。汞則稟五神一陽一之靈一精一，會符合為一體，故能輕飛玄化，感遇萬靈。汞本托胎于丹砂，位居南方，易胎乃為壬水。水則見形於北方，降魄成庚。庚則西方白金，煉形來甲之東方青金，一精一增於戊。戊則中宮黃金也。化質歸離，功成於九。以一陽一金遷變，動用化機，運質易胎，合其五方之體。然後受天地，革一陰一陽一，超三元，脫質歸真，號之還丹。

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◎九還金丹二章·第二章三篇

△下三品丹砂敘

夫合大丹，先須積一陽一之一精一，反紫金運動，變遷化五神，消形去質，輕化通流，假之真水，然火功，推演志一精一，九九數終。真水內火，黑鉛、石硫黃是也。鉛屬北方壬癸水，硫黃性稟南方丙丁火。真鉛者，含其元氣，從鉚石燒出，未經杯抽煉之者，為其真鉛也。

△合和品第七

取其真鉛一斤，反玄真絳霞砂中紫金十五兩，二物各別於其鍋內消為汁，乃均合一處，去火，急手炒，令為細沙，入硫黃五兩，三物於缽中熟研之一日，然後遷於鼎中，運火燒之六轉，每轉添一陽一。爐鼎火候，列在於《火候品》中。然大丹先受於天，運之於人，養育運煉，累積正一陽一，內含水火，外含三光，五神混蒸，或乃輕揚。化赫成丹，還歸南方。清澄優遊，生紫微堂。此亦猶內外水火運轉感化，而成大還丹也。

△爐鼎火候品第八

夫大丹爐鼎，亦須合其天地人三才，五神而造之。其鼎須是七反中金二十四，應二十四氣。內將十六兩鑄為圓鼎，可受九合，八兩為蓋。十六兩為鼎者，合一斤之數，受九合，則應三元一陽一極之體，蓋八兩則應八節。鼎並蓋則為二十四兩，合其大數。然後將其合了紫金砂入於鼎中，緊密固濟，莫令洩一陽一氣，則致於爐中。

《造鑄訣》：於甲辰旬中取戊申日，於西南申地取淨土，先壘土為壇。壇高八寸，廣二尺四寸，壇上為爐。爐高二尺四寸，為三臺，象通氣。上臺高九寸，為天關，九竅象九星；中臺高一尺為人關，十二門象十二辰，門門皆須具扇；下臺高五寸為地關，八達象八風，其爐內須徑一尺二寸。然致鼎於爐中，可懸二寸，下為土臺子承之。其臺子亦高二寸，大小令與鼎相當，然後運火燒之。

《火候訣》：夫用火之訣，亦象乎一陰一陽一二十四氣，七十二候。五日為一候，三候為一氣，二氣為一月。七十二候則應二十四氣，為十二月。十二月為一週年，一陰一陽一運足矣而丹成。夫起火之時，取十一月甲子日夜半甲子時動火，從子門起，火五日，用炭三兩，須常有熟炭三兩在其爐中，不得增少；次開醜門，發火五日，用炭四兩；次開寅門，下火五日，用炭五兩；次開卯門，著火五日，用炭六兩；次開辰門，著火五日，用炭七兩；次開巳門，著火五日，用炭八兩。此六門是一陽一門，火須豎安炭，如一陽一氣後發動。次至午門，火五日，用炭九兩；次開未門，著火五日，用炭八兩；次開申門，著火五日，用炭七兩；次開酉門，著火五日，用炭六兩；次開戍門，著火五日，用炭五兩；次開亥門，著火五日，用炭四兩。此六門火須橫安炭，亦象於一陰一陽一氣候。從子門起火至亥門，週旋十二時門，終計用炭七十二兩，在爐應七十二候之數，則成四象十二候。六十日兩月為一轉，則開看之，更添石硫黃二兩，和紫金砂於缽中，以玉槌研之半日，卻入鼎中，封閉固濟，依前每門五日，運火燒之。

《運火訣》：還從甲子日子時於子門起火，用炭五兩，醜門用六兩，寅門用七兩，卯門用八兩，辰門用炭九兩，巳門用十兩，至午門卻退炭歸九兩，未門用炭八兩，申門用炭七兩，酉門用炭六兩，戍門用炭五兩，亥門用炭四兩。此第二轉，運火每門，五日為一候，週旋十二門，成十二候。六十日足，計有八十四兩炭，爐中增第一轉炭十二兩，應十二節之數。則候爐中火歇開看之，色如褐土，金星燦然而在。又添石硫黃二兩，和砂重研，卻入鼎固濟之。又依前運火，同遭十二門。每門五日為一候。

還從子門起火，五日用炭七兩，其炭長鬚，應七兩熟炭在爐中，不得增少。又醜門火五日，用炭八兩；次寅門火五日，用炭九兩；次卯門火五日，用炭十兩；次辰門火五日，用炭十一兩；次巳門火五日，用炭十二兩；次至午門，火五日，卻退炭歸十一兩；次未門火五日，用炭至十兩；次申門火五日，退至九兩；次酉門火五日，退炭至八兩；次戌門火五日，退炭至七兩；次終於亥門火五日，退炭至六兩。其十二門皆須依本數著炭，週回十二門，匝合有一百八兩炭在爐中，增於第二轉炭二十四兩，應二十四氣之數。終十二門六十日足，候鼎寒開看，色微欲紫。又添石硫黃二兩，出金砂和研令相合，則卻入鼎中固濟之，亦依前，門門五日火候。

亦從甲子日夜半甲子時子門起火五日，用炭九兩。則開醜門著火五日，用炭十兩；次開寅門，著火五日，用炭十一兩；次開卯門，著火五日，用炭十二兩；次開辰門，著火五日，用炭十三兩；次開巳門，著火五日，用炭十四兩；次至午門，卻退炭至十三兩；次至未門火五日，退炭至十二兩；次申門，火五日，退炭至十一兩；次酉門火五日，退炭至十兩；次戌門，火五日，退炭至九兩；次終亥門，火五日，退炭至八兩。此轉十二門週回，計爐中有炭一百三十二兩，又增第三轉炭二十四兩，亦應氣候。足，寒之開看，其合砂色漸轉金紫，光色若星，璀燦流輝。又添石硫黃二兩，出金砂於缽中和硫黃熟研，卻入於鼎中固濟，令緊密，視之上下無罅漏洩，然後依前，門門運火。

亦取甲子日子時起火，從子門先入炭十一兩，亦五日；次醜門入火五日，用炭十二兩；次開寅門，入火五日，用炭十三兩；次開卯門，著火五日，用炭十四兩；次開辰門入火五日，用炭十五兩；次開巳門，入火五日，用炭十六兩；次至午門，退運火五日，用炭卻至十五兩；次至未門，入火五日，用炭十四兩；次至申門，入火五日，用炭十三兩；次至酉門，入火五日，用炭十二兩；次至戌門，入火五日，用炭十一兩；次至亥門，入火五日，用炭十兩。從子門終於亥門，巡十二門，週計用炭一百五十六兩。炭在爐中，旋繞其鼎，積運燒之六十日，數增於第四轉炭二十四兩。其爐內鼎四外紫氣迴繞，看之如霧。候寒開鼎，見金砂色轉化為紫光之丹，丹內紅星點點，似欲輕湧。更添石硫黃二兩，和於缽中，熟研半日，則卻入鼎中封固濟，然後依氣候運武火，一轉還丹。

從甲子日甲子時子門起，火五日，用炭十七兩；次醜門，火五日，用炭十八兩；次寅門，火五日，用炭十九兩；次卯門，火五日，用炭二十兩；次辰門，火五日，用炭二十一兩；次巳門，火五日，用炭二十二兩；次午門，火五日，退炭至二十一兩；次未門，火五日，用炭二十兩；次申門，火五日，用炭十九兩；次酉門，火五日，用炭十八兩；次戌門，火五日，用炭十七兩；次終亥門，火五日，用炭十六兩。計從子門運武火終於亥門，合有炭二百二十八兩，在爐中增於第五轉炭七十二兩，應七十二候。足，其爐鼎中紫氣連天，日月失輝，山河震岌，乃是丹成之候也。歇爐出鼎，於香壇之上寒之，然後開看：其丹赫然輕飛，脫離於質，如芙蓉花九層，連於鼎蓋之上下，五日分毫無失。其鼎內有滯厭二十四兩，如紫金色。其紫金一丸麻子大，亦制伏汞一斤及五石，五金盡化為至寶，然則遷其鼎於三洞，各鎮其功，功合歸真，迥然蟬蛻，此乃還丹之力，其寶偉哉！

△成丹歸真品第九

夫仙者有品格，真則一同。如七反之丹砂，功力甚著，服之亦得高仙，尚未證其真仙也。緣上有質礙之體，未能輕化，離於五神，獨為真水，世人所能銷鑄。且九還之丹成，飄飄輕化，迥脫去質，圓光洞煥，氣耀沖天，遇物而化，無有礙也。千鼓萬鞴備，終不銷化，而一精一光轉益。得服之者，當則羽化雲飛，便為高上之真一人也。故積一精一而致仙，積仙以成真者，則超於至一陽一，與天地長久，騰凌雲霧，宰制萬靈，役使群仙，巍巍高上，升於紫闕，乃號曰真一人矣！然乾坤不偷一陽一精一，豈減世類淪化，惟真長存也。