◎金丹序
《抱朴子》曰：予考覽養生之書，鳩集久視之方，曾授披涉篇卷，以千計矣！莫不皆以還丹金液為大要者焉。然則此二事，蓋仙道之極也。服此而不仙，則古無仙矣！往者喪亂，奔播四出。予週旋徐、豫、荊、襄、一江一、廣數州之間，閱見移流道士數百人矣。或有素聞其名，在雲日之表者，率皆相似。其所知見，深淺有無，不足以相傾也。人各有道書數十卷，亦未能悉解之也，但寫蓄之耳。時有知行炁、斷谷、及服諸草木藥法，所有方書，大略皆同，理亦無異。或有得《道機經》者，以為至秘，乃雲是尹喜所撰。予告之曰：「此是魏世軍督王圖所撰耳！非古人也。圖了不知大藥，止欲以行氣入室求仙，作此《道機》，謂道畢於此，此復是誤人之甚也。」予問諸道士，以神丹金液之事，及《三皇文》，召天神地祗之法，了無一人知之。其夸誕自譽及欺人，雲已久壽，及言曾與仙人共遊者，將太半矣？口之與書，微有妙說。或謂頗聞金丹，而今無復有得之者，惟上古巳度仙人，乃當曉之。或有得丹方外說，不得其真經。或得雜碎丹方，便謂丹法盡於此也。昔左元放於天柱山中一精一思，而神人授之金丹仙經。會漢末荒亂，不遑合作，而避地來渡一江一東，志欲投名山以修斯道。予從祖仙公，又從元放授之，凡受《太清丹經》三卷，及《九鼎丹經》一卷。予師鄭君者，則予從祖仙公之弟子也，又於從祖受之，而家貧無資買藥。予親事之，灑掃積久，乃於馬跡山中立壇，盟而受之，並具諸口訣，訣之不書。一江一東先無此書，書出於左元放，元放以授餘從祖，從祖以授鄭君，鄭君以授予，故他道士了無知者也。然予受之已二十年餘矣，資無擔石，詎能為之？但長嘆耳！有積金盈櫃，聚錢如山者，復不知有如此不死之法。就令聞之，亦萬無一信，如何？夫歃玉?臺則知漿茆之薄味，睹崑崙則覺丘垤之至卑。既覽金丹之道，則使人不復視小小方書。然大藥難卒得辨，當須且將御小者以自支援耳。然服他藥萬斛，為能有小益，而終不能使人遂長生也。故老子之訣言云：「子不得還丹金液，徒自苦耳。」夫五穀猶能活人，人得之則生，絕之則死，又況於上品之神藥，其益人豈不萬倍於五谷耶？夫金丹之為物，燒之愈久，變化愈妙。黃金入火，百鍊不消，埋之，終天不朽。服此二藥，煉人身體，故能令人不老不死。此蓋假求於外物以自堅固，有如一精一之養火而不滅，銅青塗腳，入水不腐，此是借銅之勁以扞其肉也。金丹入身中，沾治榮衛，非但銅青之外傳矣。世間多不信至道者，悠悠皆是。然萬一時偶好事者，而復不值此法，不值明師，無由聞天下之有斯事也。
予今略抄金丹之都較，以示後之同志好之者，後之同志好之者一精一修之，一精一修之不可守淺近之方，而為之足以度世也。遂不遇之者，直當息意於無窮之冀耳。想見其說，必自知出潢潦而浮滄海，背螢燭而向日月，聞雷電而覺布鼓之陋，見巨鯨而知寸介之細也。如其嘍嘍，無所先入，欲以弊藥必規升騰者，何異策蹇驢而欲追迅風，棹藍舟而欲濟大川乎？又諸小餌丹方甚多，然作之有深淺，致力勢不同，雖有優劣，轉不相及，猶一酉殳之酒，不可以方九匋之醇耳。然小丹之一者也，猶自遠勝其草木之上者。凡草物燒之即腐，而丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂，其去凡藥亦遠矣！故能令人長生。神仙獨見此理，其去俗人，一何緬邈之無限乎！世人少所識，多所怪，或不知水銀出於丹砂，告之終不肯信，雲丹砂本赤物，從何得成此白物？又云丹砂是石耳，今燒諸石皆成灰，而丹砂何得獨爾？此近易之事，猶不可喻，其聞仙道大而笑之，不亦宜乎！上古真一人愍將來之可教者，為作方法，委曲欲使其脫死亡之禍，可謂至言矣！然而俗人終不肯信，謂為虛文。若是虛文者，安得九轉九變，日數所成，皆如方耶？真一人所以知此者，誠不可以膚近思求也。
予少好方術，負步諸門，不憚艱險，每有異聞，則以為喜。雖見毀笑，不以為戚，安知來者而不如今！是以著此以示識者。豈苟尚奇怪，而崇飾空言，欲令書行於世，信結流俗哉？盛一陽一不能榮枯朽，上智不能移下愚，書為曉者傳，書為識者貴。農夫得彤弓以驅鳥，南夷得袞衣以負薪，夫不知貴，焉可強哉？世人飽食終日，未必能勤儒墨之業，治進德之務，但共遨遊逍遙，以盡年月。其所營也，非榮則利。或飛蒼走黃於中原，或留連杯觴以羹沸，或荒沉絲竹，或耽淪綺紈，或控弦以疲筋骨，或博奕以棄功夫。聞至道之音而如醉，睹論道之事而晝睡。有身不惜，動之死地，不肯求問養生之法，自欲割削之，煎熬之，憔悴之，漉汔之。而有道者自寶秘其所知，無求於人，亦安肯強行語之乎？世人之常言，鹹以長生若可得者，古之聖人富貴，以當得之，而鮮得者，是無此道也，而不知古之富貴者，亦如今之富貴者耳。俱不信不求之，而皆以目前之所見者為急，亦安能得之耶？假令不得決意信命之可延，仙之可得，亦何惜於試之，小效但使得三二百歲，不猶愈於凡人之少夭乎？天下之事萬端，而道術尤難明於他事者也。何可以中才之心，而斷世間必無長生之道哉？若正以世人皆不信之，便為無，則世人智者又何太多乎？今若有識道意而猶修求之者，詎必便是至愚，而皆不及世人耶？又或慮於求長生，儻其不得，恐人笑之，以為暗惑。若所忌斷萬有一失。而天下果自有此不死之道者，亦當不復為得之者所笑乎？日月有所不能週照，人心亦安足孤信哉！
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◎黃帝九鼎神丹序
按《黃帝九鼎神丹經》曰：「黃帝服之，遂以昇仙。」又云：「雖呼吸導引，及服草木之藥，可得延年，不免於死也。服神丹令人壽無極已，與天地相畢，秉雲駕龍，上下太清。黃帝以傳玄子，戒之曰：「此道至重，必以授賢，苟非其人，雖積金如山，勿以此道告之也。」受之者，以金人金魚投於東流水中以為約，歃血為盟，無神仙之骨，亦不可得見此道也。合丹當於名山之中，無人之地，結伴不得過三人，先齋百日，沐浴五香，致加清潔，勿遠汙穢，又不得與俗人往來，又不令不通道者知之，謗毀神藥，藥即不成。成者舉家皆仙，不但一身耳。世人不合神丹，反信草木之藥。埋之即爛，燒之即焦，不能自生，況人乎？
九丹者，長生之要，非凡人所當見聞也。兆之蠢蠢，惟知貪富貴而已，豈有非行一屍一者乎？合時又當祭醮，自有圖法一卷。
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◎九轉丹名
第一丹名丹華，當先作玄武，用雄黃、雌黃、礬汞、戎鹽、滷鹽、?石、牡蠣、赤石脂、滑石、一胡一粉各數十斤，以為六一泥，固濟火之，三十六日成之，服七日仙。又以玄黃膏丸此丹，置猛火上，須臾成黃金。又以二百四十銖合水銀百斤火之，亦成黃金。金成者，藥成也，金不成者，藥不成也。更封藥而火之，日數如前，無不成也。
第二丹名神符，服之百日仙也。行度水火，以此丹塗足下，可步行水上。服之，三一屍一九蟲，皆消壞，其身中百病皆愈。
第三丹名神丹，服一刀圭，百日仙也。以與六畜吞之，亦不死。又能闢五兵。服二百日，仙人玉女，山川鬼神，皆來侍見如形。
第四丹名還丹，服一刀圭，百日仙也。硃鳥鳳凰，翔覆其上，玉女至傍。以一刀圭合水銀一斤火之，立成黃金。以此丹塗錢物用之，即日皆還。以此丹書凡人目上，百鬼走避。
第五丹名餌丹，服之三十日仙也。鬼神來侍，玉女至前。
第六丹名煉丹，服之十日仙也，又以汞合火，即成黃金。
第七丹名柔丹，服一刀圭，百日仙也。以缺盆汗和之，服九十日仙也，九十老翁，亦能有子。與金公合火之，即成黃金。
第八丹名伏丹，服之百日仙也。以此丹如核許帶行，百鬼避之，以丹書門戶上，萬邪眾一精一不敢前，又闢盜賊虎狼。
第九丹名寒丹，服一刀圭，即日仙也。玉女來侍，飛行輕舉，不用羽翼。
凡此九丹，但此得一丹便仙，不在悉作之，作之在人所好者耳。凡餌九丹，欲昇天則升，欲且止人間亦任意，皆能出入無間，不可得而害矣。
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◎太清神丹法
抱朴子曰：太清神丹，其法出於元君，元君即老子之師也。《太清觀天經》有十篇，雲其上七篇不可教授，其下三篇世無足傳，當沉之三泉之下。三篇者，是正丹經，上中下凡三卷也。元君者，大神人也，能調和一陰一陽一，役使風雨，驂駕九龍十二白虎，天下眾仙皆隸焉。猶自言本亦學道服丹之所致也，非自然也，況凡夫乎？其經曰：上士得道，升為天官；中士得道，棲集崑崙；下士得道，長生世間；愚民不信，謂為虛言。從朝至暮，但作求死之事，了不求生，而天豈能強生之乎？凡人惟知美食、好衣、聲色。富貴而能恣心盡欲，盡命奄歿之徒，慎無以神丹告之，令其笑道慢真益罪也。傳丹經不得其人，即不告。若有篤信者，可將合成藥以分之，莫輕以其傳之也。知此道者，或王侯。為神丹既成，不但長生，又以作黃金。金成，取百斤先設大祭。祭自有別法一卷，不與九鼎祭同也。祭當別稱名銜，各檢署具用金斤數。br/禮天二十斤，日月五斤，北斗八斤，太一八斤，井五斤，灶五斤，河伯十二斤，社五斤，門戶閣鬼清君各五斤，
凡八十八斤。餘一十二斤，以好韋囊盛之，良日于都市中市盛之處，嘿聲放棄之，徑去，無復顧。凡用百斤外，乃得自恣用之耳。不先以金禮神，必致殃咎。
又曰：長生之道，不在祭祀事鬼神也，在導引與屈伸也。昇仙之要在神丹。知之不易，為之難也。子能作之，可長存也。近代漢末新野一陰一君，合此太清丹得仙。其人本儒生，多才思，善著詩及丹經贊並序，述初學道隨本師末。列己知識之得仙者四十餘人，甚分明。他作此太清小法，難於合《九鼎經》，是白日昇天之上法也。當合之日，先生華池，赤鹽艮雪玄白飛符三五神水，乃可起火耳。
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◎九轉丹遲速效驗
一轉之丹，服之三年仙。