泓問曰：變化銅鐵之藥，並不堪服，何也？君曰：緣點化藥，法多用諸礬石消?岡之類，共結成毒。雖能乾制水銀及化銅鐵，其用火時候，亦與至藥不同。緣毒成結在其中，縱令千銷萬化，毒終不出。亦如人有毒心，毒在心內，必不從外入。亦如木中有火，火元在內。其點化之道，本亦在內，各受其性，色目法作不同，炁遞相生，各懷毒性。雄雌消?岡，雜類相助。其火候不展天時地理之法，或近或遠者，蓋不稟天道而成，則知古往仙人不服此藥明矣。緣有大毒，造化之力不足故也。
泓又問曰：點化之藥，為有雜石眾毒，固不堪服。常聞換頭紫粉，七返丹砂，更無礬?岡所雜，可以服否？君曰：此二藥，世人千百中無一人解作。縱能為之，亦不堪服，何也？且換頭紫粉是仙人所合之粉，以為宮室之用，緣有硫黃在其中，水銀入硫黃含大毒，豈可服哉？又七返丹砂雖燠令伏火，本無四象五行，筋骨血肉，一陰一陽一炁不全，如服之，令人五臟血幹。凡人血少即病，血盡則死矣。
泓曰：世人修服丹砂，顆塊不破，顏色如故，大火燒之不動者，服如何？君曰：凡硃砂凝結之初，皆於砂石中成質。縱是光明者，飛之每斤只得十二兩水銀，其四兩即是山澤滓滯之物。其滓懷大毒，道士若解出滓，便相和服之，服者則澀人炁脈，幹人血液，豈得有益乎？況從古已來，道士未經至仙之教，皆謂伏火丹砂是死水銀，妄言金砂入五內有不死之兆，甚錯矣！世人豈不知，從前服者未有不死之人？唯硫黃獨體，不入他藥，猶能去人積冷，但不可多服。緣是純一陽一，炁不全耳。其他小術，固所不論。
泓問曰：何藥則堪服可以延駐？君曰：我仙人所煉至藥，例皆日魂月魄，四炁為象，日魂不離日里，月魄不離月中。假如至藥，亦不離從木而生，何也？木帶青，以象水銀，內含其火。火為一陽一，以象硃砂，硃砂屬離。離南方火之位，火為硃砂，亦同木中有火矣。配木火入中宮之土，土能克水，火能生土，而乃道成。如人初生嬰孩，及長大還為人父母，遞換相承，本處其一。至藥根本，亦不處二。道之無根，以心為根；道之無用，以四時受炁發生，各得其所為用。道因炁而生，因炁而死。至藥服之不死者，蓋為不參雜，諸味無毒，銷成汁，為器或方或圓，並能赫然通徹，晝夜光明，然始堪服。去人昏沉，定人神思，除邪魅，耐寒暑，皮膚潤澤，髭鬢不白，返老成少，千日可驗，故服之不死。
泓又問曰：至藥有幾般？君曰：真正之門有三焉：一曰神符，上仙上丹；二曰白雪，中仙上丹；三曰九轉，下仙上丹。其三般丹，出一門而異名，各有《三一禁法》，不可輕傳於人。何謂不可輕傳？假如神符，若無太一宮天一宮，成者即名白液，終不成器。緣以天一宮名，其《三一》不可傳。白雪若不堅，不成冰，不入調青，不受青炁，亦共粉霜毒無別。亦如日無烏而不明，月無桂而無魄相似。緣引凝成堅冰，青如磁石引針，其《三一》不可傳也。九轉曾青，白雪成結，即入紫宮用，緣以凝四炁，納永珍而成質，其《三一》不可傳也。夫至藥若不受四炁混沌，豈得號曰龍一虎之丹？所以我仙人，天地之玄化，同日月之光，如神符、白雪修煉功畢，始有上升之路。九轉即返老成少，顏如處子，壽同南山矣。其《三一之訣》不許輕傳，豈不宜哉！
劉泓曰：《三一》之旨，玄矣秘矣！未知何人即可傳授？君曰：如吾者，即可傳授。夫《三一》者，造化之機關也。非獨至藥有之，凡人身中亦皆自備。人若能修身中《三一》者，即子母不相離，神炁自相守，怡怡和煦，光照明白。子不見至一陽一之月，當晝之景乎！風雲不去，纖羅不動，碧空澄徹，豈有障翳哉！人亦有之，若能常調三一，百慮不生，與碧空之炁相合，內外光明，虛無同體者，亦可升騰矣。世人或有竊聞此道者，雲是服炁，乃鼻吸口吐，鼓腮強嚥，立可致其殞斃。亦猶藥中錯服毒丹，不可救矣！所以身中三一，與至藥三一不殊，其身中三一亦不可輕傳也。
泓又問曰：如有人先服丹砂及乳石、硫黃、紫粉毒發者，如何救解之？君曰：已服死者，不可言也。如有後服者，只可救之，遞須相勸，道士志造守仙丸救之，可存性命。假如換頭紫粉，緣不入凝白雪為骨，骨為一陽一，及無調青入者，即名大毒紫粉。人服，不看多少遠近，如吃雜物觸犯，不問日月遲晚，如發，不在醫療例。不出三日五日，無藥可救。如硫黃、紫粉、伏火丹砂及諸乳石，若發，服守仙丸猶可救之，十有二三命在。若曾服諸石藥，雖未發，能防備者，服守仙丸尤妙。
泓又問曰：三大丹既延駐人命無毒，知未畢功，可以服否？君曰：神符、白雪、九轉，未經太一宮者，四象未全不可服。如有人誤服者，忽覺發動不安，但急服伏龍肝汁並甘草湯、生綠豆汁乃立定，少見命終。何也？緣此三藥並無雜類相撓，只空火毒，乃不至死。除三般，其餘丹砂之流雜物，一朝一夕強餐服之，如或發動，命即危矣。
劉泓曰：守仙丸丹可得聞乎？君曰：守仙五子丸，此法仙家所秘，然令擇有道之士授之，以護其性命。今故一一教示，並粗舉三丹大略，爾宜熟思流傳，以救未悟者，無忘吾言，吾將往矣。br/泓乃雨淚，稽顙再拜。九霄君舉手別，入雲天不見矣。劉泓乃于山中刻石書記，後有道士見之錄出，遂傳於世。至唐開元中，通玄先生張果進上此方，玄宗大喜，秘于禁中。通玄兼述三丹之功極備，但無修丹之法，今不書，去繁也。
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◎守仙五子丸方
餘甘子覆盆子菟絲子五味子車前子
右已上五子，各五大兩，別搗如粉面，取二月、三月枸杞嫩莖葉，搗取汁二大升，拌藥末，令幹盡訖。後七八月，採蓮子草，取汁一大升，亦拌藥末令幹。又取杏仁一大升，取好酒研取汁五大升，於銀器中煎，令杏仁無苦味。然後下生地黃汁半大升，真酥五兩，鹿角膠五大兩，灸搗末，都入前汁中，略煎過。又下五子末，一時以柳篦急攪，看乾溼得所，眾手丸之如梧桐子。每日酒下三十丸，如要加減，以意斟之。忌豬肉、蒜芥、蘿蔔等。服之百日，先服金石藥毒並盡，亦益金丹之炁，通流於五臟，潤澤血肉，萬毒悉除，髭鬢如漆，返老成少。皆因制其一陰一陽一炁，兩性彼此相備矣。秘之！通玄先生制五子守仙丸歌，以贊其妙。歌曰：
返老成少是還丹，不得守仙亦大難，愁見鬢斑令卻黑，一日但服三十丸。松竹本自無焰故，金液因從火制幹，五子可定千秋旨，百歲如同一萬年。
一陰一真一人論三品大丹之靈效，亦云五味守仙之草藥，尚能守生相助，如不得上升，且為地仙，永不死矣！為其制一切丹砂及解諸石毒，永不發動，又益靈丹之功，盛行於榮衛也，決定無疑矣。一陰一君之意，言五子草藥尚能令人不死，即神丹之功可知矣。今以傍有助於守仙丸，故附之於後。
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◎王屋真一人口授一陰一丹秘訣靈篇
夫一陽一丹可以上升，一陰一丹可以駐壽。一陰一丹者，還丹也；一陰一丹者，還一精一之術也。黃帝問道於廣成子，曰：無勞爾形，無搖爾一精一，守此之道，可以長生。此之謂也。混元皇帝道德經雲：深根固蒂長生久，視之道也，河上公注云：人以一精一為報以炁為蒂。亦此之謂也。又曰：虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。強骨之道，亦此之謂也。《黃庭經》雲：日月之華救老殘。一陰一陽一相合，故謂日月之華，亦此之謂也。《黃庭經》雲：耽養靈柯不復枯，閉絕命門保玉都。命門，即一精一室之下是也；玉都，即五臟是也。無慾，即四肢無病，根葉俱茂，方可長生。又天之為道，蓋付人愚智之性，不付短長之命。夫愚智之性者，猶木實甘酸也。至如潤沃則榮，乾涸則悴，榮則長活，悴則速顛，人之夭壽，亦猶此也。故道者相傳，皆曰：「我命在我，不在乎天。」亦此之謂也。又炁序遷轉，每歲一春。至於一陰一丹田有暄煦，故得容顏悅澤，耳目聰明，心既泰然，不壽何待？又道門有庚申守三一屍一之法，此即不然，使三一屍一自銷化為一精一髓者也。古《仙經》雲有十種仙，其一曰：堅固一精一色，而不休息，翕一精一圓成，名之行仙者，千萬歲。亦此之謂也．
《王屋真一人劉守依真一人口訣》，進上代宗。其真一人姓王，名長生，遊諸名山，不常厥所。臣於王屋山獲見，故為之王屋真一人。真一人自言東晉朝人也，一妻姓劉，自言太宗朝人也。夫婦之顏，俱若冰雪，探幽索隱，每亦相隨。臣親伯父名登常，學道於北嶽恆山，事張果先生五十餘載，凡壽命年一百一十六歲。天寶十四載春三月，告諸子曰：元炁錯謬，不可久俱我行三山海上，以求名藥，若來期稍遲，汝等勿怪。遂去而不返。其年十一月，果有祿山之叛。臣家本儒，業於道術，頃者隱居王屋，十有餘年，每見樵翁，未常不敬，修行不輟，果遇異人，即王屋真一人是也。固問臣出處、親族，乃自言曾與臣伯父同事張果先生，見愛之情，更加數等。當時臣已朽邁，耳目不聰。真一人見哀，授以此訣。邇來諸疾減退，雖未返童顏，漸覺似於少者。
訣曰：不敢為主而為客。此一句，借《道經》以說其事也。夫先舉者為主，後舉者為客。主者先施惠於人也，客者受施於人也。若施於人者，則情散一精一竭；受施於人者，一精一固而情專。以其納和炁以助一陽一，夫何患焉！然則一陽一亢為災，一陰一盛為毒，災則自損，毒則殺人。凡口鼻炁塞，是一陰一之毒炁也。慎莫從高自投擲。夫一陽一怒急於施寫，若自投擲，何可制焉？尾閭之尤，於是乎在也。《黃庭經》雲：若當決海百瀆傾，葉去樹枯失青青。斯之謂矣！側身內想閉諸瀼。此非有事於一陰一門而側身也。所為將閉諸隙，先側其身也。隟所謂命門，在一精一室之下，接脊之末。《黃庭經》雲：耽養靈柯不復枯，閉絕命門保玉都。此之謂也。正展垂壺兼偃脊。垂壺，腳根是也。側身又偃其脊，兼展腳根，則命門自閉。腳根為垂壺者，蓋取其時，人不悟矣。然後安定其心，文火為噓呵，青炁卻流散入諸髓，養生之急，莫甚於此。夫如是，乃可以有事於一陰一門。有事之法，亦常式爾。四合五合，道乃融。合一陰一陽一相合也，出入之間，或四或五，即當一精一炁漸動，諸脈通融之道也，是炁之母也。翕一精一吐炁微將通。翕一精一之道，自翕之而上也；吐炁之道，噓呵之法是也。夫如是，即又勞一精一，在亦將患，理宜微寫，以存其真，此所謂微將通者也。《黃庭經》雲：但當翕炁錄子一精一，寸田尺宅可治生。此之謂矣。又自古道者相傳雲：欲得不老，運一精一補腦。正在此矣！大抵是炁為一精一，若此即化一精一為炁。廣成子授黃帝之道曰：無搖爾一精一。蓋用此法也。嫋嫋靈柯不復空。靈柯不復空，炁允實也。徐徐玉壘補前功。既通之後，腠理必虛，若不補之，則成其玻彭祖曰：一陰一養一陽一精一，命可長生。此之謂矣！舉一陰一能養一陽一，即知一陽一亦養一陰一，斯亦明矣！然則，俱不得腠則害生，靈柯玉壘，不言可知也。補之其道將如何？將欲自明，故自問之也。玄牝之門通且和。此補之道也，所謂一陰一陽一相合，更相補養。夫玄為鼻，主入炁，牝為口，主出炁。出炁與命門入炁相應，一齣一翕，相續不斷，暢極即止，亦無定數。諸炁不洩，凝結為一精一，一精一既補焉，何疾之有？銷散三一屍一，用此法也。夫本來合實，虛即蟲生，果蟲之類也；本來合虛，實即蟲生，木蠹之類也。三一屍一在三丹田也。三丹田者：上丹田，腦髓是也；中丹田，心虛是也；下丹田，一精一室是也。所以有竅，是合虛也；哀恚塞之，即生蟲也；一精一室腦髓，是合實也，施瀉過度，即生蟲也。若合虛者令虛，合實者令實，三一屍一之蟲，自當消散，夫何患焉！因之有肌膚悅澤如春花，返其童顏，是此術也。溯流百脈填血腦。向之所務，亦已畢矣。彼靈柯既不空矣，且宜摩拭手足，挼搦筋節，既自當一精一炁流佈，散入肌骨，百關通利，其在茲乎！溯，逆流也，故一精一卻上而逆流也。夫婦俱仙，此得道者。夫以一陽一為主，一陰一為客；婦以一陰一為主，一陽一為客。以客助主，主當安矣。俱獲暢達，非仙而何？然此乃仙之階矣，至於羽化上升，亦猶此矣。欲求此生壽無極，一陰一戶初開別訊息。此二句，即真長生久視之道也。夫長生之術，如接樹焉，以命續命者也。然則接樹之法，雖以枝接之，至於妙用之要，假元炁一陽一和之力。續命之法，有同於此。夫一陰一門初開，必有血候，初正腠理始通，一陰一陽一相感，此時也者，將有孕也。夫將成後人之命，而續我前命，事既相類，理亦昭然。唯於此時，要在勿洩。然自古道者相傳，皆言施之於人則生子，存之於己則生身，此之謂矣。然此法要，尤在春初，當萬物發生之時，故當興其盛矣。凡一感是延十二歲，十二歲者，天地一週矣。頻十感而延一百二十歲。此舉軒轅上昇之首矣。