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◎精神
精神者，君臣也《玉清秘錄》雲：夫神者君也，氣者人也，心神動則一精一搖，一精一搖則使形不安，若三事各令清淨無為，則萬事自安也。又曰：夫修身之道，乃國之寶也。然一身之根有三：一為神，二為一精一，三為氣。此三者，本天地人之氣也，神者受於天一精一，天一精一者受於地氣，地氣者受於中和，相為共成一道也。故神者乃乘氣而行，氣者神之■也，一精一者居其中也，三者相助為理。故人慾壽者，乃當愛氣、尊神、重一精一也。一精一轉為神，神生於明夫氣生於一精一，一精一生於神，神生於明，故人生本於一陰一陽一之氣，氣轉為一精一，一精一轉為神，神轉於明。是故不欲老者，當念守其氣，含精神也，令不出其形，合而為一也。即綝綝自見，身益輕，意益一精一也，此神光欲生也，心中大安，欣然若喜也。但宜閉目而臥，著志意於身內，身意不出，則身煉形變也。如此，則理身巳得也，太平自應矣。神哉，此道也。內已致壽，外以安理，不用筋力，自然致也。神智之泉夫神智之泉也，神清則智明。智者，心之府也，智公，即心平。人莫鑑於流水，而鑑於止水，水性慾清，沙塵穢之，人心欲清，嗜慾則生，豈能善之？故鑑明則塵垢弗集，神清則嗜慾不入。是以聖人輕天下，即神不累；細萬物，即心不惑；齊死生，則意不懾；同變化，即明不眩。br/----------------------------------------
◎入室思赤子法
老子曰：吾道生於惚恍而無形，視之不可見，聽之不可聞，隨之不見其後，迎之不見其首。包含於天地之表，還入於毫毛之裡，分之為日月一陰一陽一，含之為夫婦。演佈於八卦，乾坤為頭首。胞胎轉相生，變化有前後。處任為十月，結定神備有，虛無把錄籍，司命往奉壽。一陽一精一為室宅，包形立相待，一陰一陽一相感溉，開閉藏其裡，清轉上為頭，一精一凝成童子，璇璣與玉衡，鼻為其梁桂。合觀於八極，兩半共為友；合一精一於子午，藏形於卯酉。明堂開四仲，洞房在其後，丹田著後宮，自口王父母。丙午拜真一人，丁巳伏命受，戊寅銜丹錄，光曜所藏止。精明合且離，出規還入矩，鈞明照神後，往來有配偶。皇制有其階，自然如雲雨，一陽一齣真一人一陰一。學之為師父，棲宿有常處，正在洞房裡，三五運返覆。甲癸邀辰巳。子午都集會，吾道自索子，邀之於南極。真一人自告子，安之令審諦，枯木不煩擾，乙壬於寅卯，午申亦相須，丙辛於亥酉，未戌邀中野，吾道已見矣，忽然無所有，丁庚子與午，戊己卯與酉，失候不相睹，吾道去萬里，週旋天地間，傷命還害子，觀吾一陰一與一陽一，一交一一精一相哺乳。此謂養赤子，勿失其時矣。甲癸邀辰巳，注云：子醜者謂甲癸日也，時加於辰、加巳、加子、加醜也，到此時道未養己，常當念之矣；乙壬之日時，加寅、加卯、加午、加申也，當復俟之，勿失其候矣；丙辛之日時，加亥、加酉、加未、加戌也，為老公見之勿驚也，道之化見矣；丁庚之日時，加子、加午也；戊巳之日時，加卯、加酉也。失此四仲之日候，而不相睹，吾道去萬里。慎之。
老子曰：為吾道者，當先安牝牡。牝牡者，腎也，腎門元氣也，元氣氣常下行，元常上升。元者赤，氣者白，元上到心中，心中當動，動即元下矣。
老子曰：元者，安雌雄。雌雄者，心也，一名明堂，得元因共養，合成赤子；赤子，自然也，念令上升，升於真一人；真一人者，宿衛之臣。赤子到，則因安心定意，泊然安意洞房中矣。
老子曰：赤子到，因還意於洞房。洞房者，兩目間，有真一人不衣而到，住下視赤子，赤子到，真一人乃立。真一人所以到住，何也？欲令赤子得升耳。赤子升，真一人復；赤子不升，真一人不復，不復早已。
老子曰：夫赤子初欲升時也，形似丹蛇，其光照人，忽然到著人面，若炬火聲矣。此即赤子到矣。
老子曰：夫赤子之慾升時，形似丹蛇，安意如故，須臾當忽然不見矣。
老子曰：丹蛇者，日之一精一也，日一精一作火形來著人。欲來著人，人心動；人心動，即赤子不得升，遂令後難致，難致則冥冥絕矣。
老子曰：丹蛇來到、心不驚不恐者，當與真一人共語。時目中忽然見正黃浩浩而無形，兆身體因變化，見西王母乘鳳凰之車，後駕六赤龍，車前三硃雀。見之，忽驚也，有頃，忽然去矣。
老子曰：當見西王母到時，但恍惚而巳，雖乘鳳凰之車者，忽然恍去矣，前三硃雀，後六赤龍亦然也。
老子曰：當見西王母一之時，與人語，慎勿答也。不答，當復有所告問於人，慎勿答。不答，恚怒，勿恐怖也，恚不止，真一人自代子與語，畢，自去矣。
老子曰：西王母去後，大道來見矣。當大道見時，身形乃曠然，昭浩而無形兆，上見日月星宿，若有若無。當有天師與真一人來見，倡樂萬端慎勿視也，仙人玉女慎勿觀也，龍一虎禽一獸慎勿驚也。
老子曰：此倡樂、天師、仙人、玉女、禽一獸，皆非真也，但自子形中五臟六腑都精神耳，非真道也。
老子曰：天師真一人來見子之時，安心定意，善與人語言。吾見子信，告子道，張羅其綱，具見子矣！
老子曰：參乘戊子入室，百日神明相睹乃止。精神通洞，舉足萬里。一精一之畢熟，少食，為有齋戒，洗心沐浴，往來急疾，狀若風雨。
老子曰：人頭者，道之所往來解止處也，號一陰一陽一。一陰一陽一者，兩目也；一陰一陽一者，道一之臣人也，道之所尊器也，主調御兩目一精一光者，故曰兩半成一也。一正在明堂中、兩半所處也，一陽一精一光於子午，收明於卯酉。子午者洞房也，卯酉者明堂也，亦方圓一寸，正在兩眉間；明堂卻入一寸，名洞房，亦方圓一寸；又卻入一寸，名丹田，此三者，道之往來變化常處也。