◎說魂魄
正一真一人居鶴鳴山洞，告趙升曰：夫人身有三魂，一名胎光，太清一陽一和之氣也；一名爽靈，一陰一氣之變也；一名幽一精一，一陰一氣之雜也。若一陰一氣制一陽一，則人心不清淨；一陰一雜之氣，則人心昏暗，神氣闕少，腎氣不續，脾胃五脈不通，四大疾病系體，大期至焉。旦夕常為，一屍一臥之形將奄忽而謝，得不傷哉？夫人常欲得清一陽一氣，不為三魂所制，則神氣清爽，五行不拘，百邪不侵，疾病不縈，長生可學。
趙升稽首、再拜、叩頭，伏問：何以制御得一陰一雜之氣，使清和之氣降矣？升欲謹敬行之，導接生靈牢固，朽敗之徒，免幽魂所侵逼矣。
真一人曰：復坐告汝。夫人身最貴天地，委形三元真氣之所戴，若合三氣百神，而不至於死。夫三魂者。第一魂胎光，屬之於天，常欲得人清淨，欲與生人，延益壽算，絕穢亂之想，久居人身中，則生道備矣；第二魂爽靈，屬之於五行，常欲人機謀萬物，搖役百神，多生禍福災衰刑害之事；第三魂幽一精一，屬之於地，常欲人好色、嗜慾、穢亂昏暗、耽著睡眠。爽靈慾人生機，生機則心勞，心勞則役百神，役百神則氣散，氣散則太清一氣不居，人將喪矣；幽一精一欲人合雜，合雜則厚於色欲，厚於色欲則一精一華竭，一精一華竭則名生黑簿鬼錄，罪著，死將至矣。夫人重色慾，必昏邪穢亂，不避三光、四明、雷霆、神察，為四司所錄，五帝所責，延累九玄七祖、父母長居幽途，榮祿長生不可睹矣。
趙升驚起，請始其源狀，則得一屍一敗之徒見乎全生之道。
正一真一人曰：胎光本生始青元君聖母一之宮，每降正月七日；爽靈本生於太一之宮，降於七月七日；幽一精一生於太極一陰一宮，降於十月五日。皆以本降之日，上詣本宮受事，送人善惡，謂之三魂會日。此日，是本會之日，亦更小攢會三日。胎光以甲子日上，爽靈以庚申日上，幽一精一以本命日上，言人善惡災難非禍。若三魂不相制御，歸本宮，各言人清淨不生惡狀，則魂常不離人左右，神氣雄壯，百神隨從，所為無不從其善願，幽藹絕對，四司莫能書其罪狀，災害、一陰一邪、疾病不敢輒近其形體，吾為汝備述，謹而行之，真道立見。
正一真一人曰：夫修道攝生，常以清旦日未出時，叩齒，三呼三魂三遍，夜欲臥，亦三呼，咒曰：
胎光延生，爽靈益祿，幽一精一絕死，急急如律令。每日如此，魂不離人左右，飛災橫禍、惡鬼凶神不能為害，遊夢變怪杜絕房寢。每於此前上三日、下三日，隔宿潔淨恭肅，清齋三日，沐浴拜章，言功謝罪著善，即爽靈幽一精一不能強制真一元氣，道可易求。
正一真一人告約趙升曰：行之勿得不常，存之勿得不一精一，常一精一者，道人之志也。
正一真一人告趙升曰：夫人身有三魂，謂之三命。一主命，一主財祿，一主災衰；一常居本屬宮宿，一居地府五嶽中，一居水府。以本命之日，一魂歸降，人身唯七魄常居不散。若至本命日，一魂歸降，檢行生人，與魄合察衰敗壯劍若三魂迴圈不絕，則生人安穩無玻其日可清淨身心，不酒，不色，著新衣，焚香一習一善。至本命日，若欲睡則睡少時，魂與魄合即去。若其日一婬一醉昏亂，魂歸，去身三步取合不得，穢氣衝射，魂遂去而不歸。如三度魂歸不合，魄即去身，神拏矣。魄者一陰一也，常欲得魂不歸；魂若不歸，魄即與鬼通連。魂欲人生，魄欲人死。魂悲魄笑，曰：歸無我舍，五鬼侵室。三魂絕而不歸，即魄與五鬼為徒，令人遊夢怪惡，謂之遊魂；身無主矣，令人行事昏亂，躭睡好眠，災患折磨，求添續不可得也。一年六旬，魂六度歸身中，制御一陰一魄，令不與一陰一邪通好，百神一交一會，形體災難不侵；若六旬不返，魄得其便，與一陰一鬼謀，人將亡矣。每本命日，一魂從本宿降下，二魂雖非巡次、其日亦隨從母魂，有本司官吏四人，都十二人。其日本生父母亦與魂降。當須以錢財酒脯一十二分，取本命時，祭之。後，本司不與魄為留難，及時降下，福莫能荊常為之，長生之門。
王真一人曰：吾聞先師真一人之言，夫混沌元始，本一氣化散，三萬六千神氣者皆流約為其數。夫天地神氣，新舊一交一續，豈有數而限之？百川因氣而不絕，天地因氣而長久，維斗得之而不窮，綿綿接續而生焉。聖人指一氣為歸，一交一接降約，令人不死；而凡約者不知，苟取其死。天地晝夜一週三萬六千炁候，一交一接不愆，則日月貞明，風雲不昧，澤及四時，萬物資生；若氣候愆時，不相接續，數有闕少，上下不應，即雷霆震怒，日月失道，星宿失位，愆一陽一水澇，萬物失生。人身法天象地，每日一週時，腎氣上至脾胃，晝夜三萬六千喘息不絕，上下相應，通流經絡，傳溉五臟，滋澤榮衛，即人輕艦精明、強記、無病，學道易成。若三炁、五炁、十炁不續，即人病傳於經絡，令人壯熱，飲食不下，魂魄驚怖，神氣錯亂，一藏容受，即病得其土地分野，療之不及，則人困矣。是以修真之人，採新安故，添續不絕，即神氣常堅，一精一華不散，則人不衰不老，病疾不侵，鬼神畏懼，五靈鎮守，一精一氣充塞，外製百邪一陰一毒之氣。氣既一精一銳，禁無不伏，言其神氣壯銳，摧伏五兵，如猛大將軍，故以神氣為將軍也。
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◎拘三魂法
月三日、十三日、二十三日夕，是此時也，三魂不定，爽靈浮游，胎光放形，幽一精一擾喚。其爽靈、胎光、幽一精一三君，是三魂之神名也。其夕，皆棄身遊遨，飈逝本室。或為他魂外鬼所見留制，或為魅物所得收錄，或不得還返，離形放質，或犯於外魂、二氣共戰，皆躁競赤子，使為他念，去來無形，心悲意悶，道士皆當拘而制之，使無遊逸矣。拘留之法：當安眠向上，下枕，伸足一交一手，仰上，冥目，閉氣三息，叩齒三通，存身中赤氣如雞子，從內仰上出於目中，出外赤氣轉火燒身，使匝一身，令其內外洞徹，有如燃炭之狀。都畢矣，其時當覺身中小熱，乃叩齒三通。畢，即存三魂名字，胎光、爽靈、幽一精一三神急住，因微祝曰：
太微玄宮，幽黃始青，內煉三魂，胎光安寧，神寶玉室，與我俱生，不得妄動，鑑者太靈。若欲飛行，唯得詣太極上清；若欲飢渴，唯得飲徊水玉一精一。
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◎制七魄法
月朔、月望、月晦之夕，是此時也，七魄流蕩，遊走穢濁，或一交一通血食，往鬼來魅，或與死一屍一相關入，或一婬一惑赤子、聚奸伐宅，或言人之罪、請三官河伯，或變為魍魎，使人魘魅，或將鬼入、呼邪殺質、諸殘病生人，皆魄之罪；樂人之死，皆魄之性；欲人之敗，皆魄之玻道士當制而厲之，陳而變之，御而正之，攝而威之。
其第一魄名一屍一狗，其第二魄名伏矢，其第三魄名雀一陰一，其第四魄名吞賊，其第五魄名非毒，其第六魄名除穢，其第七魄名臭肺。
此皆七魄之名也，身中之濁鬼也。制檢之法：當正臥、去枕、伸足，兩手搓掌心，次掩兩耳，指端相接，一交一於頂中，閉息七通。存鼻端有白氣如小豆，須臾漸大以冠身九重，下至兩足，上至頭上。既畢，於是白氣忽又變成天獸，使兩青龍在兩目中，兩白虎在兩鼻孔中，皆向外，在心上向人口；蒼龜在左足下，靈蛇在右足下；兩耳中有玉女著玄錦衣，當耳門，兩手各把火光，良久，都畢。又咽液七過，叩齒七通，呼七魄名，畢，乃祝曰：
素氣九回，制魄邪奸，天獸守門，嬌女執關，七魄和柔，與我相安，不得妄動，看察形源。若汝飢渴，聽飲月黃日丹。於是七魄內閉，相守受制。若常行之，則魄濁下消，返善合形，上和三宮，與元合景一。人身有三元宮神，命門有玄關大君，及三魂之神，合有七神，皆在形中，欲令人長生，仁慈大吉之君也。此七魄亦受生於一身，而與身為攻伐之賊，故當制之。道士徒知求仙之方，而不知制魄之道，亦不免於徒勞也。br/其三元宮所在，其上元宮，泥丸中也，其神赤子，字元先，一名帝卿；其中元宮，絳房中，心是也，其神真一人，字子丹，一名光堅；其下元，丹田宮，臍下三寸是也，其神嬰兒，字元一陽一子，一名谷玄。