第一百九戒，不得在平地然火。
第一百十戒，不得施槍棘著道中。
第一百十一戒，不得多言弄口舌。
第一百十二戒，不得以書字之物自投埋於廁前。
第一百十三戒，不得向佗神鬼禮拜。
第一百十四戒，不得多畜世俗佔事之書及八神圖，皆不得一習一。
第一百十五戒，不得與兵人為侶。
第一百十六戒，不得便溺生草上及人所食之水中。
第一百十七戒，不得與寡一婦親愛。
第一百十八戒，不得祠祀鬼神，以求僥倖。
第一百十九戒，不得為人多作忌諱。
第一百二十戒，不得自多忌諱。
第一百二十一戒，不得妄輕入一江一河中裕
第一百二十二戒，不得妄假舉人物，以為禮賂。
第一百二十三戒，不得為人保任券契、買賣田宅、一奴一婢之事。
第一百二十四戒，不得與一婬一泆之家更相往來。
第一百二十五戒，不得煉毒一藥著器中。
第一百二十六戒，不得作惡厲聲，常當喜笑。
第一百二十七戒，不得為人作辭訟，知人官事。
第一百二十八戒，不得求密謀之書讀之。
第一百二十九戒，不得妄鞭打六畜群眾。
第一百三十戒，不得無故走馬馳車。
第一百三十一戒，不得以手一團一食，殘齧眾餚。
第一百三十二戒，不得驚鳥獸。
第一百三十三戒，不得向弟子評論人家食飲善惡。
第一百三十四戒，不得妄開決陂湖。
第一百三十五戒，不得自炫治病，病家自當來請求乃可往之。
第一百三十六戒，不得獨行，行與人俱。
第一百三十七戒，不得為人謀合私利。
第一百三十八戒，不得廣求寶物。
第一百三十九戒，不得帶女人入山，皆應別歧異室。
第一百四十戒，不得叛本逐末。
第一百四十一戒，常當設供養，勿作難易。
第一百四十二戒，常當念清儉法，慕清賢鹿食牛飲。
第一百四十三戒，常當慎所投止，先行視之，勿所驚觸。，
第一百四十四戒，常當迴向正一，不得俗事。
第一百四十五戒，常當立大意秉志，不得雜犯負違三尊教命。
第一百四十六戒，常當勤避嫌疑，不得欺父母，罔君師。
第一百四十七戒，常當勤求長生，晝夜勿常，不得懈慢。
第一百四十八戒，常當勤避惡處，勿貪祿苟榮利。
第一百四十九戒，常當勤服氣斷穀食，為不死道，不得貪於飲食。
第一百五十戒，常當勤避兇人，不得棄背朋友。
第一百五十一戒，不得每飲食從一邊起，及嘆吒言其美惡。
第一百五十二戒，每燒香當為萬姓請願，令天下太平，不得為已。
第一百五十三戒，凡人呼汝為祭酒，汝勿顧畏人，自作輕躁為百姓所不足。
第一百五十四戒，每得人食，常當祝願，令主人得福，一切飽滿。
第一百五十五戒，常時無事，不得多聚會人眾，飲食狼藉。
第一百五十六戒，常時無事，不得妄受人禮敬。
第一百五十七戒，若入他處，必先問賢人善士，當親依之，不得自負。
第一百五十八戒，若入佗處，必先問其國所禁忌。
第一百五十九戒，凡入人家，必先問人家尊親名諱。
第一百六十戒，凡至人家，不得希望主人飲食。br/第一百六十一戒，不得與女人同行。
第一百六十二戒，不得與男女冥室中一共語。
第一百六十三戒，凡衣物不得過畜三通。
第一百六十四戒，凡男女不得共坐食飲，一交一手授受。
第一百六十五戒，凡天時災變，水旱不調，不得患厭及其評議。
第一百六十六戒，凡居世人並惡多善少，不得悒悒，道自護法。
第一百六十七戒，若人有罵汝，汝但聽服，不得應答。
第一百六十八戒，若人侵謗汝，汝但當自啟白大道，不得憂怖，以損精神。
第一百六十九戒，若人以惡向汝，汝重以善往報之，不得怨尤。
第一百七十戒，若人有持物與甲，而乙不得，不得便恨人不與己。
第一百七十一戒，若人為己聲譽勿喜，為己毀辱亦不得嗔怒。
第一百七十二戒，若人為己殺鳥獸魚等，皆不得食。
第一百七十三戒，若見殺禽畜命者，不得食。
第一百七十四戒，凡食物見羶敗，不得食。
第一百七十五戒，凡不知所從來物，不得食。
第一百七十六戒，不得絕斷眾生六畜之命。
第一百七十七戒，若能食菜最佳，而不得食向王者。
第一百七十八戒，不得言己能，崇賢重聖，吾當度汝，汝遇真仙。
第一百七十九戒，若行無居家可投，便止宿樹木岩石間，諷誦一百八十戒文，神自營衛汝三重，兵賊鬼虎不敢近汝，不得少有怠慢。
第一百八十戒，若行戒不犯，犯即能悔，改往修來，勸人奉受，念戒不念惡，廣度一切，五拜神真，成汝清志，不得轉退。
老君告弟子曰：「往昔諸賢仙聖皆從《一百八十戒》得道。道本無形，從師得成。道可師度，師不可輕。」弟子稽首再拜，受命而退。
----------------------------------------
◎老君說五戒
老君曰：是五戒者，持身法之根。善男子善女人，願樂善法，受持終身不犯，是為清信，得經得法，永成道真。於是尹喜聞受既已，再拜而問：何故有五？
老君曰：五者攝一切惡，猶天有五一精一，以攝萬靈；地有五行，以攝群生；人有五藏，以攝神明。戒者防也，防其失也。失而不防，則三塗盈逸，天人虛空，是故五也。尹喜曰：大乎戒也，何故失也？
老君曰：本得無失，而得，亦無所失「本得無失」為前身過去已得此戒，故於今身而無失也。而今身有失者，前身無戒，或有而違犯，故有失耳！雖有失而於今得受持者，則見生無失，後身復善。故「既失而得，亦無所失。」前頌雲：世世受大福，即此義也。尹喜所問一失，而並舉二失答之，是對其後問，頓顯前身此生後身也。明人稟道，本自無失，義見經中。
老君曰：五戒者，在天為五緯，天道失戒，則見災祥；在地為五嶽，地道失戒，則百穀不成；在數為五行，五數失戒則水火相薄，金木相傷；在治為五帝，五帝失戒，則祚夭身亡；在人為五臟，五臟失戒，則性發狂。
老君曰：是五，戒於此而順於彼。故煞戒者，東方木也，受生氣，尚於長養，而人犯煞，則肝受其害。盜戒者，北方水也，太一陰一之一精一，主於閉藏，而人為盜，則腎受其殃。一婬一戒者，西方金也，少一陰一之質，男女貞固，而人好一婬一，則肺受其沴。酒戒者，南方火也，太一陰一之氣，物以之成，而人好酒，則心受其毒。妄語戒者，中夾土德，而人妄語，則脾受其辱。五德相資，不可虧缺。
老君曰：此五失一，則命不成。是故不煞者乃至無有煞心，不盜者乃至無有邪取，不一婬一者乃至無有邪念，不飲酒者乃至無有勢立，不妄語者乃至無有漏洩，如是可謂成也。
老君曰：戒中一婬一酒，能生五惡。戒者，戒惡也。世之男女歡一婬一，罹於骨肉。上慢下暴，毀滅天德，沉醉爭訟，禍命辱身。妄詐欺誑，罔有所由。六親相盜，非但於他。煞害眾生，利養身口。如此等輩，見生受業，永墜諸苦，備加五惡，無有休限。如有出者，當在邊夷，短命傷殘，夫婦醜惡，及不貞廉，貧窮凍露，在處不安。如有財畜，為人所奪。言說不信，人所不親。意慮惽塞，眾所慢輕。
----------------------------------------
◎化一胡一經十二戒
老君曰：戒之不飲酒，常當莫念醉。五聲味相和，混沌亂正氣。
戒之不食肉，心當莫念煞，含血有形類，元氣所養活。
戒之勿罵詈，言當禁咒舌。罵人為自罵，咒人為自一殺。
戒之勿欺詐，言當有成契，欺人為自欺，華詞為負誓。
戒之勿為盜，見利當莫齲所利為贓罪，貪利更相害。
戒之勿一婬一泆，常當與色絕。一陰一形相感動，子命為夭折。
戒之勿慳吝，有物無過惜。富饒當施惠，慳貪後受厄。
戒之勿剛強，當可自屈折，強者必先摧，剛者必先缺。
戒之勿視聽，耳目當常閉，遠視令一精一散，極聽神潰亂。
戒之勿言語，其口常當吸，語煩則費炁，多言則有失。
戒之勿恚怒，心對當莫發，金木水火土，五行更相伐。
戒之勿一婬一祀，邪鬼能亂真，但當存正念，道氣自扶身。
----------------------------------------
◎修齋求道當奉十戒
第一戒者，心不惡妒，無生一陰一賊，檢口慎過，想念在法。
第二戒者，守仁不煞，愍濟群生，慈愛廣救，潤及一切。
第三戒者，守真讓義，不一婬一不盜，常行善念，損巳濟物。
第四戒者，不色不欲，心無放蕩，真潔守慎，行無玷汙。
第五戒者，口無惡言，言不華綺，內外忠直，不犯口過。
第六戒者，斷酒節行，調和氣性，神不損傷，無犯眾惡。
第七戒者，不得?自人勝已，爭競功名，每事遜讓，退身度人。
第八戒者，不得評論經教，訾毀聖文，恭心承法，恆如對神。
第九戒者，不得關亂口舌，評詳四輩，天人咎恨，損傷神氣。
第十戒者，舉動施為，平等一心，人和神穆，行常使然。
----------------------------------------
◎說戒喻
《海空智藏經》曰：「譬如有人持漆槃欲渡大海，爾時海中有一魔賊，即從此人乞索漆槃。其人聽已，思惟念言：‘我今若與，必定沒死。’於是答言：‘今者魔賊，汝寧煞我，漆槃叵得。’魔賊復言：‘汝若不能全與我者，恩惠其半。’是人猶故，心存不與。魔賊又言：‘汝若不能惠我半者，請願與我三分之一。’是人又言：‘寧當俱死，終不與槃。’魔賊又言：‘唯願大慈，哀愍我等，施我手寶。’是人思惟，即自念言：‘是我寶者，終不與汝。’魔賊又言：‘若復不能與我寶者，我今飢窮，眾苦所逼，願當濟我，如微塵許。’是人復言：‘然我今日，方當渡海，不知東西近遠云何？若當與汝，我今身者，大海之難，何由得往？又恐中路沒水而死，恨復何及？’善男子、真一人、童子，護持禁戒，亦如彼人護惜漆槃，不與魔賊。善男子、真一人、童子，如是守護，微妙淨戒，亦復如是。魔賊又言：‘汝當信我，終不相欺，但舍漆槃，護持餘槃，以是因緣，令汝安穩，得至彼岸。’其人爾時應自念言：‘我今寧沒海中，終不毀槃。’魔賊又言：‘汝若不能毀漆槃者，可欲汝毀手上寶珍？以是因緣，令汝安穩，得至彼岸。’如是其人亦復不毀。魔賊又言：‘汝若不能捨手寶，亦可舍汝明珠，以是因緣，令汝安穩，得至彼岸。’爾時其人亦復不捨。爾時魔賊思惟良久，反面而退。於是其人乘漆槃行，得到彼岸。思惟念言：‘我今行者，魔賊來難。我執漆槃，堅固不捨，得到彼岸，當由我心牢固不捨。如是漆槃、手寶、明珠、足下金鐺，護持堅固，起造成庫，安者寶槃。善男子海空智藏，若有眾生護持海空微妙淨戒，堅持牢固，亦如其人護持寶槃，亦復如是矣。」