◎老子中經下

一名《珠宮玉曆》

△第二十八神仙

經曰：常以六甲之日，平旦時拊心祝曰：

蒼林玄龜，流水如河，炎火週身身，一作宮，安能知他？道來歸已，道來歸已！因念肝色正青，潤澤生光，其上高危，在左方。次念膽色正青圓，中黃外青，潤澤清泫，傍生拊心，著肝，肝覆其巔，此道之始也。念之既畢，乃呼其神曰：肉一本作皮子藍藍，與已為友，留為已使。某欲得太一神丹服食之，令某甲長生，勿去某身，常在紫房宮中，與道合同也。因瞑目念日一精一青氣來下著身，入鼻孔中，念肝色青氣與之合於目前，來入口中，咽之三七而止。思行青氣週遍一身中，九十息止。至乙日復存其神，呼曰：太一紫宮一作紫房素女，與已為友，留為已使。某甲欲得太一華符服之。至甲寅、乙卯之日復存之。

△第二十九神仙

經曰：常以六丙之日禺中時，拊心祝曰：

硃雀丹液，天海地河；願求不死，服食天和天和，一作至和。因瞑目念心色正赤如日，在肺葉間乃止。念日一精一赤黃氣來在目前，入口中咽之，三九而止。思行赤氣週遍一身中，百八十息止。呼其神曰：李尚李尚，一作李常、曾子，與己為友，留為己使。某甲願求太一神丹如金汋可飲食者，常在絳宮中，與己合同。至丁日復存其神，呼曰：天皇絳宮玉女，與己為友，留為己使。某甲欲得天皇長生之道。至丙午、丁己之日復存之。

△第三十神仙

經曰：常以六戊之日雞鳴時、日西黃昏時，拊心祝曰：

天道天道，願得不老，壽比中黃，昇天常早，願延某命，與道長久。因瞑目念脾中黃氣來上至口中，上念天一精一黃氣來在目前，入口中咽之，三五而止。思行黃氣週遍一身中，百五十息止。呼其神曰：玄光玉女、養子赤子、真一人子丹、服食元氣，飲宴醴泉。故言一身神有父母凡三人。至己日復存之，呼其神曰：真一人黃庭玉女，與己為友，留為己使。某甲欲求真一人黃庭神仙之道。至戊辰、己未、戊戌、己丑之日復存之。

△第三十一神仙

經曰：常以六庚之日日晡時，拊心祝曰：

本子本子，白雲卒起，霧合萬里，願雲來歸已，常為我使，反覆仙命，終而復始。因瞑目念肺色正白，令白氣來止至口中；唸曰，天一精一白氣來下在目前，入口中咽之，三七而止。思行白氣週遍一身中，百四十息止。呼其神曰：先生<漂寸>々，與己為友，留為已使，奉持華蓋，金液玉英，常在勿出，侍我道君，共合為一身。至辛日復存其神曰：光黃玉堂，青腰玉女，與己為友，留為己使。某甲欲得彭祖長生不死之藥服之。至庚申、辛酉之日復存之。

△第三十二神仙

經曰：常以六壬之日夜半時，拊心祝曰：

願睹天鏡，玄滋玉池；還白使黑，常為嬰兒。神來歸己，五藏相隨。因瞑目念兩腎間白氣週行一身中十二遍，翕然佈散，流行四肢。乃復念兩腎巍隗，狀如雙鯉魚，右黑左赤，俠脊而居，炫耀光明，相照一身中。乃念青天太清元氣，下在目前，入口中咽之，一九而止。思行太清白元氣週遍一身，還藏丹田中，呼其神曰：司錄、六丁玉女，削去某死籍，使某甲長生，上為真一人，十二太一皆當言生。至壬子、癸亥之日復存之。

△第三十三神仙

經曰：所存念五臟神皆畢，乃更念玄釐、玉英、金液，恆勿忘也。更念玄釐，欲其潤澤而起行列也。別唸玉英，其中有一人一大回倒豎，小童子服飾也。存之慾令堅強，長大自倍也。念金液，欲令其乾燥而緩也，如紫谷盛水銀也。念此盡遍，而復存之，法十二週，精神處之，和氣自來，百病去除，壽命與天地期，長生無極，安知死時？

△第三十四神仙

經曰：食日之一精一，可以長生；緣茲上天，上謁道君。其法常以月一日、二日、五日、七日、九日、十一日、十三日、十五日日初出時，被髮向日，瞑目念心中有一小童子，衣絳衣，文彩五色，灼灼正赤；兩手掌中亦正赤；以兩手掌摩面，下至心止，十二反為之。念天日一精一正赤黃氣來下在目前，存入口中咽之，一九，以手摩送之，拊心祝曰：

景君元一陽一，與我合德，俱養絳宮中小童子。須臾復念心下至丹田中止，以手摩送之。以日託心，心得日一精一，己乃神仙矣。

△第三十五神仙

經曰：食月之一精一，以養腎根，白髮復黑，齒落更生，己乃得神仙。常以夜半時，思腎間白氣週行一身中，上至腦戶，下至足心。自然之道，易致難行。常以月十五日，向月祝曰：

月君子光，與我合德，養我丹田中小童子。因瞑目念月白黃一精一氣來下在目前，入口中咽之，三七而止。以手摩送之，下至丹田之中。丹田中氣正赤，氣中有一人，長九分，小童子也。衣硃衣，故丹田中赤外黑，左青右黃上白，五色氣已具。但以其月託腎，腎得月一精一，乃得升沈。丹田中赤者，太一陽一之一精一也，心火之氣也；其外黑者，太一陰一之一精一也，腎水之氣也；其左青者，少一陽一之一精一也，肝木之氣也；其右黃者，中和之一精一也，脾土之氣也；其上白者，如銀盤而照覆之者，少一陰一之一精一也，肺金之氣也。其中有五人，即五臟之太子也，五行之精神也。人須得丹田成，乃為真一人。故生子仁者，肝之一精一也。禮容者，心之一精一也。義慧者，肺之一精一也。和樂者，腎之一精一也。忠信篤厚者，脾之一精一也。辯勇者，膽之一精一也。緩和者，膽之氣衰也。盲者，肝之氣衰也。懦者，肺之氣衰也。癲者，心之氣衰也。濡者，腎之氣衰也。不肖喑聾者，脾之氣衰也。其五臟衰者，皆自見於己也。憂悲不樂則傷肝，傷肝則目瞑頭白，當思腎心以養之。一婬一樂過度即傷腎，傷腎則腰疼痛，身沉重，大小便膿血，思肝肺以養之。恚怒則傷心，傷心則病狂吐血，思肝脾以養之。遭患憂難則傷肺，傷肺則思脾腎以養之。飲食絕飽，酒醉過度則傷脾，傷脾則思心肺以養之。令其子母相養之，即病癒疾除求神仙之人，惡傷五臟，學士明照之。

△第三十六神仙

經曰：食太極之一精一，乃得長生。常以六戊之日，時加其辰辰一作神，道士於室中，冠帶北向，再拜曰：皇天上帝太上道君，曾孫小兆壬甲好道，願得長生。暮夜臥，上念北斗太極中央大明星一精一，正黃氣來下，在兆目前，入口中咽之，三五而止。黃一精一氣填滿太倉黃庭中，下至丹田中。乃念絳宮中有一赤人；紫房宮中有五人：太一君在其中，老子、仙人仲成子在左，太和、曲文子在右；明堂宮中有玄光玉女，左有黃裳子，右有中黃真一人，俱宿衛真一人子丹也。乃復下念玉堂三公，呼曰：司錄、六盯玉女，削去某甲死籍，令某甲長生。氣定，乃復念真一人子丹中胃管中，祝曰：

玄光玉女，養我真一人子丹，服食元氣，飲宴醴泉。以北斗中極託脾，脾得斗極之一精一，乃為真一人。

△第三十七神仙

經曰：肺為尚書；肝為蘭臺；心為太尉公；左腎為司徒公，右腎為司空公；脾為皇后、貴人、夫人；膽為天子、大道君；胃為太倉，太子之府也，吾之舍也；大腸、小腸為元梁使者；下元氣為大鴻臚；中元氣為八十一元士；上元氣為高車使者，通神於上皇；故肺為玉堂宮；心為絳宮硃雀闕門；腎為北極幽闕玄武掖門；脾為明堂，侍中省閣也；胃為上海，日月之所宿也；臍為下海，日月更相上下至胃中。故太初者，元氣之始也，道也，一也；心上為天。太始者，為萬物之始也，山川也，地也，為腎。太素者，人之始也，一精一也，脾也，土也。上亦有三宮，兩目為絳宮，兩耳為玉堂宮，鼻口為明堂宮。眉間為郊山。能合三元氣以養其真一人小童子，則列然徹視矣。

老君曰：萬道眾多，但存一念子丹耳。一，道也。在紫房宮中者，膽也。子丹者，吾也。吾者，正己身也。道畢此矣。

△第三十八神仙

經曰：道士練水銀，消沙液、珠玉、八石，以作神丹，服一刀圭，飛昇天宮。身常食氣，乃得長生神仙。存神食丹，乃為真一人。真一人得道，上佐上皇治。故真一人以水土溟溟浩浩，天地潰潰濛濛，不知所存藏。萬八千歲乃成天、地、人。故真一人以土作人，呼吸飲食，從騎伏使，令土不得獨處，人不得獨存。故言黃土，本人之先也。真一人去之，上升九天；世人無道，下入黃泉。益土三升子一作了無骨筋一本作肋。故九天丈人有言曰：食於天者，以身報天，上為真一人神仙戲遊；食於地者，以身報地，下為一屍一鬼；食於人者，以身報人，骨毛棄捐。兆欲為道，勿食飛鳥。天之所生，殺之數數，減子壽年。人畜食之，可以為廚宰六畜也。避六丁神，獸類也勿食。丁卯兔也，丁丑牛也，丁亥豬也，丁酉雞也，丁未羊也，丁巳蛇也，此大禁之，六丁神之諱也。乘氣服丹入室之時，無令生物，禁食五畜肉。五畜肉者，馬、牛、羊、豬、狗也，但得食雞子、魚耳。禁食五辛，臭惡自死之物慎勿食，服丹尚可，乘枿禁之。

△第三十九神仙

經曰：道者，吾也，上上中極君也。兆常以日出時、日中時、酉時、夜半時一雲日申、酉，上念太極中央太黃星，其一精一氣來下在兆額上眉間止，正赤黃白如日狀，以意致之下，入口中咽之，令其氣下入絳宮紫房黃庭中。咽之三五而止，祝曰：