◎釋《三十九章經》

《大洞真經》雲：高上虛皇道君而下三十九道君，各著經一章，故曰《三十九章經》，乃大洞之首也。

△第一章

高上虛皇君曰：元氣生於九天之上，名曰闢非。闢非之煙下入人之身而為明梁之氣，居人五臟之中，處乎心華之下。此至氣之所在，長煙之所託。能知闢非之由者，乃得領祖太無。領祖太無者，盡體虛玄之大，冠道素之標矣。益元羽童，乃人鼻之神也。眾風亂玄,人鼻之氣也。四清撫閒，乃鼻下口上之間也。當令鼻氣恆閒。又當數加手按，讀此篇，捻鼻間乃高上之正座，天嶽之混氣。氣之來也解百結。鼻神翩翩，列坐綠室。綠室者，唇上人中之際也。以帝一上景攝煙連眾，長契虛運，反華自然矣。易有者，九天之上西北之門名也。若既登易有之門，乃得升帝堂之會。然後五塗既化，森羅幽鬱，音暗一雲音響太和，萬唱幽發。百混九回，還而順一耳。太一隱生之寶，人之心也。乃明梁之所館，闢非之所棲。是故七祖反生，道濟帝簡，高上之旨，理於此矣。讀高上之洞經既畢，乃口祝曰：三藍羅波逮臺。此九天之祝言，高上之內名也。夫三藍羅波逮臺者，於地上之音曰天命長，人常寧也。易有者，於地上之音曰長臺。

△第二章

上皇玉虛君曰：玄歸者，於九天之音曰泥丸也。天晨、金霄，帝一雌雄之道。天晨為雌，金霄為雄。雄一之神曰晨，雌一之神曰霄。玉州黃籙者，帝之金簡也。德刃者，九天之臺名也。

△第三章

皇上玉帝君曰：玉帝有玄上之幡，一名反華之幡。皆玉帝之旌旗，招仙之號令也。以制命九天之階級，徵召四海五嶽之神王也。九天真一人呼日為「濯耀羅」。三天真一人呼日為「圓光蔚」。玉清天中有樹似松，名曰空青之林。得食其華者身為金光。自非妙尋雲景，而金房不登；自非重誦洞章，而玉賓弗見也。若既陟其途，則可以窺森然晃朗之門，而手掇空青之華也。

△第四章

上皇先生紫晨君曰：太冥在九天之上，謂冥氣遠而絕乎九玄，惟讀《大洞玉經》者可以一交一接其間也。故謂洞景寄以神道耳。又玉清天中有綺合臺，下有萬津之海，其水波湧，如連嶽焉。

△第五章

太微天帝君曰：九天真一人呼風為「副。金房在明霞之上，九戶在瓊闕之內，此皆太微之所館，天帝之玉宇也。

△第六章

三元紫一精一君曰：紫一精一之天，處太無之中。三元之氣，在上景之衢。秀朗者，玉清天中臺名。太混者，玉清天中殿館名。羽明者，上清天人之車名也。

△第七章

真一陽一元老玄一君曰：真一陽一者，上清之館名。玉皇者，虛無之真一人。逸宅者，真氣之明堂。丹玄乃泥丸之所在也。若能七轉洞經於震靈之上，三回帝尊於白氣之中，則真一人定錄而魔王立到，則注生籍於玉闕，招五老於金臺矣。太上有瓊羽之門，合延為胎命之王，玄一為三氣之尊，元老為上帝之賓，並扶兆身神臺，刊名於福連之簡也。太上金簡玉札，名為福連之書。

△第八章

上元太素三元君曰：太素三元宮中，有三華之氣，生於自然也。似芙蓉之暉。晨燈者，乃玉真天中明氣之光，洞照於三元之臺也。廣靈堂者，上清之房名。兆若能存雌一於夙夜，誦洞章以萬遍者，則太微小童負五圖於帝側，絳宮真一人承五符於胎尊，合變於三素之氣,得形於晨燈之光，則人無哭兆，終身不亡矣。

△第九章

上清紫一精一三素君曰：上清紫一精一天中有樹，其葉似竹而赤，其華似鑑而明，其子似李而無核，名曰育華之林。食其葉而闢飢，食其華以不死，食其實即飛仙。所謂絳樹丹實，色照五臟者也。自非長冥眇思，棲神太無，而育華之實不可得而食也。上清玉房生七寶之雲，雲色七重，其氣九扇，以童子闢非、童女宣彌得乘此寶雲，上入玉清之天也。而闢非者，太微之內神；宣彌者，玉清之神女。若兆能離合百神，間關帝一，變化九魂，混暢五七者，則闢非可賴，宣彌可致。七度死厄，三光所利。五老延日以曲照，太上三便以相入矣。三便者，太上金房之名也。

△第十章

青靈一陽一安元君曰：青靈者，真一人之位號。八氣者，雲色之相沓。元君者，虛皇之司命。三華者，玉清之房名，乃一陽一安元君之所處也。

△第十一章

皇清洞真道君曰：皇清，乃上清三仙皇之真一人也。洞真，乃上清元老之君也。皆俱合生於太無之外，俱合死於廣漢之上。能生能死，是以皇清、洞真三帝合生，理出於此矣。日母者，玉清之老母，主胞胎於尊神也，名曰「正薈條」。兆能知日母一之名，則胞結自解，七祖罪消。

△第十二章

高上太素君曰：高上皇人常宴紫霄之上。玉根者，玉清天中山名也，乃五老上真之所治。太素真一人拂日月之光於帝一之前，太素天中呼日為「眇景」也。玉一門、蘭室，並是上清宮中門戶名也。月中樹名騫樹，一名藥王。凡有八樹在月中也。得食其葉者為玉仙。玉仙之身，洞徹如水一精一琉璃焉。

△第十三章

皇上四老道中君曰：皇上四老真一人，在日中無影。呼日名為「九曜」。生常乘明玉之輪，轉宴於日中也。廣霞者，玉清天中山名，乃九日之所出矣，日帝之所司也。

△第十四章

玉晨太上大道君曰：道君保形景於法化之內，回眄鏡於上清之上，解襟帶於玉映之室，乘八素入於四明之門，反日中之神王，並月中之高靈矣。玉映者，玉晨之宮名。四明者，上清玉帝之南門也。

△第十五章

太清大道君曰：太清天中有山名浮絕，三天神王之所治也。彼天人呼日為「太明」。又有金華樓，諸受真仙玉錄者，皆在此樓之中。

△第十六章

太極大道元景君曰：太極有元景之王，司攝三天之神仙者也。太漠者，太清之外也。太極真一人呼日為「圓明」。

△第十七章

皇初紫元君曰：皇初紫元之天，常有暉暉之光，鬱郁如薄霞焉。乃九日之所出，有如一日之照耳。六淵者，乃元君之宮名。寒童者，山名也。故曰登寒童之嶽，會六淵之中矣。

△第十八章

無英中真上老君曰：無英中真上老君處上真之宮，領五帝之籍，解兆五符於重結，化兆五神於胎骨，常遊紫房明堂之內也。

△第十九章

中央黃老君曰：中央黃老君，三元之真皇也。圓華者，黃老之宮名也。玉壽者，太微天中之山名也。皆黃老君之理所。

△第二十章

青一精一上真內景君曰：青一精一之宮有上華之室。室中有自然青氣，號曰返香之煙。逆風聞三千里。紫空者，內景之山名也。青一精一君常乘羽逸之車，攜玄景之童，登紫空之山，入玉室之內也。

△第二十一章

太一陽一九氣玉賢元君曰：太一陽一九氣者，變化三晨之上，策駕紫軿於微玄之下。微玄者，日中之神，名曰主賢。天中或呼日為「微玄」也。開一陰一太漠者，是胎神之所在也。胎門既塞，乃滯血之所穢；胎門既開，而嬰神之所棲。太漠為玄重之根，開一陰一為常生之源。若胎開而明潔，則帝一之氣全也。若太漠之內修，則五老之宴歡。故云開一陰一太漠，長保一陽一源。一陽一源者，猶人之有勢也。兆能使一陽一源不傾，玄泉不動，淡然淵停，潭然天靜，亦回老駐年，與靈均氣也。

△第二十二章

太初九素金華景元君曰：太初天中有華景之宮。宮有自然九素之氣。氣煙亂生，雕雲九色。入其煙中者易貌，居其煙中者百變。又有慶液之河，號為吉人之津。又有流汩之池，池廣千里，中有玉樹。飲此流汩之水，則五臟明徹，面生紫雲。

△第二十三章

九皇上真司命君曰：九皇上真者，玉虛之元君也。四司者，天帝之禁宮也。晨暉者，玉虛司命之宮名也。飛霞者，玉虛天中之山名。逸錄者，仙皇之符籙也。

△第二十四章

天皇上真玉華三元君曰：天皇上真者，是上清真一人之典禁主，玉華仙女之母，故號曰玉華三元君也。乘神徊之車，登雲飈之宮，入流逸之室。神徊者，是真一人一輪車名。九曲下戶者，是男女之一陰一地也，男曰九曲，女曰下戶。此一陰一地常生白雲之氣，以薰黃庭之間，是得道之候驗也。

△第二十五章

太一上元禁君曰：太一上元君者，萬仙之司，主方岳真氣也。主除死籍，刻書生簡。赤氣王者，日中之上神，其名曰將車梁。能知赤氣王名者不死。

△第二十六章

元虛黃房真晨君曰：元虛黃房者，是真晨仙君之所治也。玉宮者，是得道符籍之所在也。九元鎮真者，是九元太帝之名也。太帝名鎮，字真。兆能知之者不死。

△第二十七章

太極主四真一人元君曰：太極元君乘凌羽之車，結雲氣以雕華，控九龍以齊驟，揚威於高上之天，轉轂於太明之丘，鳴鐘於硃火之臺。

△第二十八章

四鬥中真七晨散華君曰：玉清天中有散華之臺，是四鬥七晨道君之所治也。七晨天中有反生之香氣，反衝於三寶之山。山在四鬥之中，上有金琅之館，名曰映清夷之宮。其中上皇真一人皆項負寶曜，體映圓光，氣合三寶，靈洞五藏也。洞經所謂香風扇三寶，五臟映清夷。

△第二十九章

辰中黃景元君曰：辰中真一人帶迎延之符，登太霄之庭，飛羽輪於滄浪之臺，佩玉章之文於太霞之宮。

△第三十章

金闕後聖太平李真天帝上景君曰：金闕之中有上景之氣，氣色鬱郁，暉照十方，乃後聖之靈都，太平之所會也。種年祚於日氣之中，植三命於月宮之庭。五毒絕於沈沒，解結生於天堂。

△第三十一章

太虛後聖無景彭室真君曰：太霞之中有彭彭之室。結白氣以造構，合九雲而立宇；紫煙重扉，神華所聚，故號曰彭彭之室，而太虛元君之所處焉。

△第三十二章

太玄都九氣丈人主仙君曰：太玄都九氣丈人乘晨徊之風，登蕩滯之山，煥鬱然之煙，入太暉之宮。伐胞樹於死戶，養胎氣於冥初，濟五毒於常關，定三命於金書。

△第三十三章