對於入定，很多人就懷疑，佛已經證得無為，都是在定中的，怎麼還要入定，這不是騎驢找驢嗎？很多人為什麼沒有想明白？佛已經證得了清靜涅槃，他無時不在定中，他跟凡夫不一樣。凡夫時時都是在無明之中。

佛為什麼每次講法都要入定哪？他是在示現法義，在示現給聽法的人或者說是眾生。只有在入定的時候講出來的這個法才會清淨，也就是說沒有後天思維了。

很多人學了一點功或有了一點反應之後，就開始給別人觀，一觀是餓死鬼投生來的。那個人就不高興了。然後再給他重觀，一看是天人下來的。這人樂了。再觀觀，是文殊下世呀，有大任務呀。第二天這個人就開始狂躁不安了，見人就說自己是文殊下世……自大起來了，被邪知邪見迷惑了，然後自以為真的是文殊了。

第一次說他餓鬼投胎，他不高興。能觀的人為了滿足他的心願，再觀是天人下世。感覺到不滿意，再來一次文殊下世，跟佛就差半步，每天就樂滋滋的。

給他觀的人就開始煩惱了，觀的是心念，不是真觀呀！

什麼叫真觀和假觀？大家要從淨土五宗裡頭去看什麼叫正觀？什麼叫邪觀？很多人真的是這樣的，他沒有那麼高的功能，非要逞能讓你服他。

佛都是在入定中，後天思維是沒有的，完全是先天的本性，這個時候他觀出來的東西才是如實之法，才是真如本性的東西，才是自性當中流露出來的法義。

『離增上慢。不謗正法。不為魔伴。漸次修行諸菩薩行。速得圓滿。』他明白了無上的微妙法義的時候，離開了貢高我慢的行為了，他的心完全平和下來得到了正法，他再也不敢去誹謗正法了，不敢誹謗真理了，不和魔做朋友了，遠離魔黨。

講到真理想起法國哥白尼被天主教燒死了，他說地球圍著太陽轉，月亮是圍著地球轉，地球是圓的不是方的，離我們現在四五百年了。那時候的人認為是無稽之談，最後哥白尼被人活活燒死。真理往往掌握在少數幾個人手裡，不在多數人手裡。

如理如法的次第精進修行，上求佛道，下化眾生，行菩薩行，勤修六度萬行、四攝、四無量心，四念處等法門。很快就能證得無上的正等正覺，也就是證得了菩提心。

【複次曼殊室利。若諸有情。慳（qiān）貪嫉妒。自贊毀他。當墮三惡趣中。無量千歲。受諸劇苦。受劇苦已。從彼命終。來生人間。作牛馬駝驢。恆被鞭撻（tà）。飢渴逼惱。又常負重。隨路而行。或得為人。生居下賤。作人奴婢。受他驅役（yì）。恆不自在。若昔人中。曾聞世尊藥師琉璃光如來名號。由此善因。今復憶念。至心歸依。以佛神力。眾苦解脫。諸根聰利。智慧多聞。恆求勝法。常遇善友。永斷魔罥（juàn）。破無明殼。竭（jié）煩惱河。解脫一切生老病死憂悲苦惱。】

『複次曼殊室利。』釋迦佛真是慈悲啊，這個複次用了多少回了，又一次叫文殊師利呀。從這個語氣上我們就能看得出來釋迦佛非常慈悲，而且是真的不怕麻煩。

『若諸有情。慳貪嫉妒。自贊毀他。當墮三惡趣中。無量千歲。受諸劇苦。』慳貪就是捨不得往外拿，捨不得佈施，像耗子一樣的什麼都往家劃拉。

嫉妒，是負面的心理，對身體的危害很大。嫉妒時間長了，自己的心病就會出來，而且出來之後很難調理，很難把嫉妒心那種障礙去掉。因為這是從意根裡出來的。

讚揚自己誹謗別人，也就是破壞別人的名譽。尤其是在單位，大家會經常碰到。單位裡還經常有一種人，不讚嘆自己，但在背後誹謗別人，汙衊別人，這種人是非常多的，也是防不勝防。

具備以上幾種的人應該墮落到三惡道中。他在無量劫裡受極大的痛苦，這種痛苦是劇苦是大苦。《地藏經》有劇苦，鐵汁灌喉嚨、分屍、剁腳剁手、拔舌耕地，非常非常痛苦的事情。

『受劇苦已。從彼命終。來生人間。作牛馬駝驢。恆被鞭撻。飢渴逼惱。又常負重。隨路而行。』大家從這裡看人間，就知道要飯的、搶錢的人都是什麼樣的命運。受大苦後，他又跑到人間受生來了，但是他受生不是一下子做人，而是作牛、馬、駝、驢，常常被鞭打，主人一邊抽打，一邊說你吃得多不幹活，被抽打的非常痛苦。

為什麼能變成畜生？前面種種行為（誹謗、慳貪嫉妒、失去了正知正見）的人，雖然地獄的苦受完了，到了人間之後，作牛、馬、駝、驢來還當初的債，所以就被人家抽。它沒有吃飽又沒有喝好，又拉那麼重的東西，心裡頭非常惱火，說等你下次變成牛馬，我變成人的時候，我也折騰折騰你，經常有這種想法。又經常馱一些很重的東西，古時候的驢馬都馱很重的貨物，還得隨順著主人，主人讓往東就得往東，讓往西就得往西。

『或得為人。生居下賤。作人奴婢。受他驅役。恆不自在。』作牛馬畜生的業報圓滿了，它的刑期滿了，讓它再投生為人的時候，生到那些偏遠的很窮的家庭當中。或者給人家作丫鬟、奴僕，受主人的驅使，就跟驢馬一樣讓他幹麼就得幹麼，時時刻刻得不到自由或常常得不到自由。他給人家幹活肯定不自由，讓他幾點起就得幾點起，不會自由的。

生在現在這個時期的人，福報非常好，言論自由，出國自由，一切自由，那個時候奴僕想回家探親都要主人同意的，很不自由。

『若昔人中。曾聞世尊藥師琉璃光如來名號。由此善因。今復憶念。至心歸依。』像這樣的人在往昔做人的時候，偶爾在一個緣分裡頭聽聞了藥師佛名號。由聽聞藥師佛名號的善因，他就種了將來今復憶念的果，這表的是這個人的色法和息法。現在用真心來唸藥師佛，用身心懇切的來皈依藥師琉璃光如來。

『以佛神力。眾苦解脫。諸根聰利。』以藥師佛的大威德神力，佛的神力是不可以想象的。如果你真心皈依，能念他的名號，你以前所有的苦難，種種的苦惱都得到了解脫，那些苦惱就滅了。

得到了真正的利益了，六根非常的靈敏，比如耳朵非常靈敏，可以聽到正常人聽不到的聲音，或者鼻子能聞到別人聞不到的東西。這都是相信藥師佛有那麼大的神通力，才會解脫出來。如果不相信，那就沒有辦法了，那就到三惡道裡去。

『智慧多聞。恆求勝法。常遇善友。』不光有智慧，還能聽到非常非常多的法義。這個恆為是穩定是堅固不動，求法這個心已經堅固不動了。

經常碰到友善的道友，或者是善知識，或者是高僧大德。我見過幾個人的命就是這樣的，經常能碰到很好的師父或者好哥們，覺得自己的命這麼好呀，問我這到底是怎麼回事？我就給他講：你是相信佛法，自己又修行，而且也非常喜歡求非常好的法師，或者是善法呀，你才有這種機緣。

他自己不知道，老是莫名其妙的，朋友要他去見一個法王或見一個大德。他說到他們那裡就能學點東西，非常歡喜。

大家基本上都是這樣的，經常能碰到一種奇怪的因緣，本來不是自己的緣分，但是自己的心非常誠，喜歡學佛與佛相應了，機緣成熟，就會經常的碰上這種殊勝的法緣。

我也想經常碰上一些很好的師父，可我的傲慢心大，把自己的智慧障住了，所以我得向你們學習，我懺悔，我向十方諸佛如來懺悔。

『永斷魔罥。破無明殼。竭煩惱河。解脫一切生老病死憂悲苦惱。』永遠和魔斷離了關係，脫離了魔的手掌，脫離了魔的團體也脫離了魔爪。在沒有智慧以前就像包在雞蛋裡一樣，小雞在雞蛋裡拼命地掙扎，掙扎到最後敲開一個點的時候，表明我們的修行得到了印證，什麼叫印證呀？外面的陽光透了進來，殼裡是黑的是無明呀，這一縷陽光照進來，它的信心就更加強大，更加玩命的鑽，最後破殼而出。這殼就是無明的烏雲。

我們修行不管修哪個法門哪一個派的，只要自己沒有分別心、沒有傲慢心、沒有妄想心，這個無明殼非常好破，真的是非常好破，比如念阿彌陀佛，你就一直念下去唸到忘我的境界，風吹不進雨打不進的時候，你就成功了，這個時候你的殼就破了。很多人是不相信的，因為沒有去實踐。實踐過後你就會信，因為修行往往是靠實踐來修正自己，你才知道這個路是否是直的。

我們的無明殼開啟了，我們的智慧就放出光芒了。無明的時候煩惱就像河流一樣源源不斷的流。無明殼一破掉，這煩惱河就幹了，智慧的光把這條河水照幹了。煩惱就像水似的，它來的時候兇猛，一旦你智慧光芒生起來的時候，這條煩惱河自然而然的被你的智慧光給照幹，這個竭就為幹了，我們內心當中的煩惱河沒有了，那剩下的就是光明，無明把“無”去掉就剩下明瞭。

可以解脫一切的生老病死的問題了，自己身上的生老病死的問題已經不叫問題了，你已經出煩惱殼了。解脫憂悲苦惱，就是和你的貪嗔痴慢疑七情六慾和凡夫的那種情感脫離了關係，不會再起波動心。

講到無明殼我再給你們講一下唐密的詞彙，因為這個藥師法是秘密法，等下一次有機緣我給大家講七佛藥師經。這個琉璃光如來只不過是七佛當中的一個佛，等講七佛藥師經的時候，那裡面很多秘密的東西就會展現給你們看。

破無明殼，大家修密法的知道，修煉瑜伽的人也清楚了，學冥想的也應該知道。真正破無明殼破的是什麼？就是要把中脈打通，中脈兩邊各有一脈，一個左脈一個右脈，這三種脈代表三種色彩，右脈是紅（黃）色、左脈是藍色、中脈是白色。左右脈都要返歸於中脈。

中脈開出七萬二千條經脈來，我們身體上有七萬二千條脈。小脈有二十四，大脈有三個，任督二脈也算在左右脈上的。左中右三大脈是平行的，這叫平行三脈。

把任督二脈加上也可以，那就是五個脈。把五脈分成二十四脈，二十四脈每個脈又要分，共形成七萬兩千條脈。

我們身體就是有七萬兩千條細微的脈組成在一起，形成了我們後天的身體，所以說這個身體是粗糙的身體。我們要把這個粗糙的身體經過修行，來個脫胎換骨，這個脫胎換骨是道家的詞彙，佛家的是把粗身變成細身。細身也就是你入了初禪，從初禪到二禪到達微細身，再從二禪到達三禪和四禪稱最微細身，也就是修成了無漏。

在禪定的這個過程當中，道家就叫脫胎換骨，自己的很多思維很多身體機能就在禪定當中轉變了。要是枯禪我就不懂了，因為我不懂枯禪是怎麼個做法，所以我只能把禪宗的和密法上的有些相連的東西給你們講一下。

脫無明殼、破無明殼就是讓我們把中脈打通，中脈在禪宗裡講：寬可以遍法界，它和法界是相合的，窄針尖也容不進去，表的就是這條中脈。密宗和印度古老的瑜珈更是要求中脈，因為釋迦佛在外道的時候修過外道法，主要修這個中脈法，他把外道婆羅門中禪定的精華吸取了，不好的東西去掉了，所以現在很多修密宗的或者說修密法的、還有中國的禪宗、天台宗，還在保持著這條中脈，只不過師父不傳，你永遠不懂，師父傳你一句話，你馬上就會懂。

中脈不通，所有的東西只能說是培養福報根基而已。真正想出三界，中脈要亮，因為我們的智慧脈就是中脈。很多人說智慧從哪裡來？從中脈中來，很多人是不懂的，只有你學秘密法，才會明白什麼是智慧脈。並不是說你看經看多了，你的智慧就真的開啟了，那是掌握了釋迦佛教我們的善巧方便。你懂得了方法，才能開啟智慧脈（中脈）。

我們人體剛投生的時候只有一條脈，從一個半月到第五個月之間，我們身上基本上就是一條中脈，等五個月之後，七情六慾四肢健全之後，其它的脈慢慢的開通。為什麼我們生下來之後基本上都是無明的人？因為中脈堵上了，投胎的時候只有一條脈。其它的事情，今後有機緣我再給你們講。

唐密如何修行？唐密藥師法是個很主要的法門，通過藥師法就可以入到秘密法深層的法上去。修藥師法，然後再修藥師定通過一兩次灌頂之後，藥師定能達到非常深的那種定的時候，再修秘密法裡頭很高層次的功夫就可以了。大家不要懷疑，因為唐密在中國流傳了千年，我是把修行的心得或者體驗講給你們聽。

【複次曼殊室利。若諸有情。好喜乖（guāi）離。更相鬥訟（sòng）。惱亂自他。以身語意。造作增長種種惡業。展轉常為不饒（ráo）益事。互相謀害。告召山林樹冢（zhǒng）等神。殺諸眾生。取其血肉。祭祀（jìsì）藥叉。羅剎婆等。書怨人名。作其形像。以惡咒術而咒詛（zǔ）之。厭魅（mèi）蠱（gǔ）道。咒起屍鬼。令斷彼命。及壞其身。是諸有情。若得聞此藥師琉璃光如來名號。彼諸惡事。悉不能害。一切展轉皆起慈心。利益安樂。無損惱意。及嫌（xián）恨心。各各歡悅。於自所受。生於喜足。不相侵凌。互為饒（ráo）益。】

『複次曼殊室利。若諸有情好喜乖離。更相鬥訟。惱亂自他。』釋迦佛又一次叫曼殊室利呀！如果有人喜歡違背事實，強詞奪理，更喜歡打官司，不僅自己煩惱，而且讓別人也不安生。這樣的眾生就屬於那種惡人先告狀，豬八戒倒打一耙的人物。

『以身語意。造作增長種種惡業。』用身語意造種種惡業，造業越來越多，這樣他的脾氣就越來越壞，越壞越願意做這些不好的事情。因為身口意都是一環扣一環，環環扣的非常緊。

『展轉常為不饒益事。互相謀害。』展轉，就是翻來覆去。饒益就是饒恕而利益別人，寬恕別人也就在解脫自己。可是這種人把不好的惡業傳播，他是不會饒恕別人的，也不會對眾生帶來利益，自私自利。

很多人學佛以後常常去做那些善事，比如說幫助那些孤寡老人，還有幫助那些失學的小兒童呀，這都是饒益別人的事情。這個地方是相互之間不做好事，互相謀害了。這個在電影上看過，大家在表面上談好，這批貨用多少錢來交易，但交易的時候大家都在相互的謀害。

『告召山林樹冢等神。』這種人他會告召山林，比如燒香唸咒語，用不正當的手段把山林裡的修了一點法術的靈魂（鬼、黃仙、貓仙、狗仙、樹精）等精怪招來，求救於它們。

很多邪門歪道的法，像雲南、貴州就有這種事，把這個法術用在公雞身上，那公雞就天天跟著你，如果稍微不留神，這公雞有可能把你的眼睛或者身上啄一大口，這種法術相當厲害的。在雲南，我聽聞非常多，但他們對廟裡的師父非常恭敬，因為他們能看到一些現象。

『殺諸眾生。取其血肉。祭祀藥叉羅剎婆等。』把一些眾生殺了後，取它們的血和肉當祭品，祭祀藥叉、羅剎婆等，這一看就知道是邪門歪道的東西。夜叉、羅剎婆都是屬於不太好的鬼，天龍八部裡也有夜叉，但都是被佛教育過來的，成為佛教的護法神了。

在古時候確實是這樣的，封神榜裡會巫術的精怪把眾生殺完之後，把頭或者心供在神壇上禱告一個事情。咱們中國祭祀是在雞、狗上面寫上字，少數民族有的用少女，比如用十六歲以下的少女，還有一些用童男。

『書怨人名。作其形像。以惡咒術而咒詛之。』就是把所怨恨的人的名字寫好放在祭壇上，把人的形象用木頭刻好，再畫上心臟、眼睛、鼻子等九個竅，然後用針扎，在針上念上咒語，以惡毒的黑巫術，唸咒讓這個人死掉或者出什麼災禍。

『厭魅蠱道。』厭魅就是精怪，蠱道就是一種毒術或者是一種毒藥，是用蟲子練制的。我在九十年代初聽聞過一個事情，北京的一個朋友旅遊到雲南麗江摩梭族，被一個女孩子看上了，最後就給他下了蠱了，這個蠱一般都是少女來煉製，練出這個蠱毒很大。這個基本上是屬於外道的東西了。

『咒起屍鬼。令斷彼命。及壞其身。』用邪術黑巫術的咒語念動起來之後，死鬼就會按這個咒的思想意圖行動，讓這個屍鬼幫助他把那個人殺掉。看香港片子上有，殭屍活了，它的力量非常強大，但思維已經不是咱們人了，它是受一種法力的控制。這就屬於少數民族的一些法門，湘西當初有趕屍術，像這類在古時候都是用咒語來做的，然後貼上符念上咒，但是最古老的那種，現在已經沒有了。

還有把屍鬼身體從墳墓裡頭挖出來，比如當時懷了孕的婦女，因為難產或者其他原因死了，小孩沒有生出來，然後練巫術邪術的人把她挖出來，把小孩子取出來，可能是念七天或四十九天咒語，小孩子就會聽施咒語這個人的話，幫他辦一些事情。

另外一種現象，就是他的法術非常厲害，可以把地獄裡小鬼招來附在他的仇人身上，控制仇人的思維和行動，然後讓其跳樓或者做一些讓人想不到的事情。

大家還以為他是想不開了，其實這是人為的，但現在會這種法術的人少了，就是有，我們也找不著。

『是諸有情。若得聞此藥師琉璃光如來名號。彼諸惡事。悉不能害。一切展轉皆起慈心。利益安樂。無損惱意。及嫌恨心。各各歡悅。』像這一類的眾生被人家暗害或陷害，如果能聽見藥師琉璃光如來的聖號，領受於心，就是前面所說的厭魅、蠱毒、咒起屍鬼等等的惡事都不能把他怎麼樣，對他沒有什麼危害了。

所有這些不好的行為，不管是蠱也好，黑咒語也好，只要你念藥師佛的名號，他們都會慢慢的生起一種慈悲心來，也能讓他們得到利益，自己也能得到安樂，沒有損害煩惱的意圖或行為及嫌恨的心。因為佛講經，說惡的時候就要說善，說善的時候就要把惡化掉，所以我們看佛經不能死看，要活看。說善的同時也是在教如何把惡去掉。

打個比方：我被某某用黑巫術弄了，但是我聽聞藥師佛的名號後，用念藥師佛名號的功德迴向給那個人。施法的人自然就會起一種慈悲心，覺得用這個法害人有點不對勁，報應要大，他可能就把害你的心收起來，把法術也收起來。同時自己知道是他下的蠱或者毒，但自己沒有煩惱意，沒有損害他、煩惱他的那種思想，也不會去恨他。這樣大家都會安定下來歡愉起來，慢慢在冥冥之中，大家的惡緣就解開了，然後善緣接上了，所以叫個個歡躍。

『於自所受。生於喜足。不相侵凌。互為饒益。』被人家施了法術，本來是要接受惡的東西，但是用慈悲心、藥師佛的功德名號迴向給施法的人，這個時候應該受的東西就不受了，大家在冥冥之中把惡緣解了，善緣接上了。本來想害人的這個人或這個鬼也都歡喜了，沒有再害人的意圖了。互不相害，互不干擾，各行其道，互為饒益。我們經常說各掃門前雪，管好自己，而不是管別人，這樣的話就沒有是非。然後你還要明白別人，瞭解別人，原諒別人，這個時候才能互為饒益。