strong藥師經講解第十一講/strong
大家晚上好！大家要起心正念入禪定，並不是說要你坐在那兒一動不動，禪定是把白天煩躁的東西全都拋下，讓自己的心念清清靜靜地坐在電腦邊，來聽這部藥師經。
《藥師經》和我們自身的關係非常重要，藥師佛的十二個願力，每一個願力都表一樣事情。十二個願力包括法身怎麼修，報身怎麼修，應身怎麼修，戒定慧怎麼個修法。
我們聽完《藥師經》之後，要學會藥師咒，藥師咒可以讓我們在睡夢之中得到安詳，在安詳中可以實行瑜珈，夢中瑜珈就是自己可以作為主人。
很多人想在夢中得到佛菩薩的法，你就得在平時去訓練大靈，佛家叫心（藏識、神識），道家叫無位真人，名字不一樣，但實質說的是一個。在夢中和諸佛菩薩去交流。
禪宗裡面是有密法的，只不過大家不知道而已，就認為它只是一種語言表達的方式，不是的。禪宗有時翻譯為如來禪、祖師禪、秘密禪。如來禪就是按釋迦佛說的見事修行，次第修到圓滿。祖師禪是直指心性。但都沒有離開一個主幹的心。
《藥師經》是唐密裡的一個很重要的修法，也可以說《藥師經》修好之後，我們的地基就非常厚、非常結實、非常深了，修行的這座樓就不會塌。
很多人說藏密的功法是最高的，但密宗裡把唐密的《藥師法》作為基礎，把藏密最圓滿的法作為塔的尖。沒有基礎，修塔尖也困難。這個是我們吳老說的，也是我的師父。
我們要修好藥師法，把我們的色法、息法、心法修到一定的地步的時候，在夢中就可以見到佛菩薩，他就可以教你一些本領。很多人是不相信的，不相信沒有關係，咱們可以試驗這個東西。只要大家敢來做，就會從中受到益處。這個法也不是傳一個人兩個人了，而是傳了非常多的人了。反饋過來的資訊是：在夢中，佛菩薩的確在教我，只是起來沒有記住裡面所說的話，但是夢境記得非常清楚。
為什麼境界很清楚，語言為什麼記不住哪？因為他剛剛覺悟，很多智慧沒有開啟，也就是說往世的業習氣沒有排乾淨，往世的業習氣就在中脈的底部，一投生這個業習氣就跟著下來了或者叫業習結，我們很多智慧開不開就在這兒。
通過念藥師咒，在夢中可以聽到文殊菩薩親自來教你般若法門。大家在修到一定地步的時候，在夢中經常和佛菩薩交流，很多人就用“凡所有相，皆是虛妄”來套，但夢中很多東西你不要全當作虛妄。正因為佛是無形無相的，才是無孔不入的，才能遍虛空的。有形有相還不一定進入你的夢裡。
有幾個人經常是一晚上在夢中唸咒語修這個法，他就可得到佛菩薩的開示。只要你真正用功用到位了，文殊菩薩就會讓你得到夢瑜珈，可以在夢中和佛菩薩溝通。唐密裡講叫遍形，遍一切形處，整個虛空你可以去溝通，這個不是假的，的的確確是真實的東西。因為你在夢瑜珈達到最高境界的時候，你白天都可以和他溝通。
很多人說不相信。我不害怕你不相信，就怕你不去修。你修了你就會信。因為不光我自己有這個過程，而且還有幾個徒弟也有這樣的過程，白天感覺佛菩薩就在面前。因為眼目是花的，有一層膜看得不清楚，但是好像就在眼前，因為心與心相交埃心與心相交相印的時候，感覺就在前面站著或坐著，他說的話心裡非常清楚，這就是說心通了，但眼睛和耳朵還沒通。如果在往深裡修，可能耳功眼功就能開開。
大家先通過一點點去實踐這個夢、這個咒語。你在夢中去交流，你慢慢地就會打通這個東西。
在唐密裡，有一大段藥師灌頂真言；還有一個心咒：唵，鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三沒揭帝娑訶；還有一個專門為做夢的一個咒語，睡夢中有一種光芒，妖魔鬼怪是不敢來的。
這個法非常殊勝，殊勝在哪裡？你可以用心去實踐半個月或一個月，如果用心用到位的話，可能17－18天就會有夢瑜珈的反應。首先是身體的轉變，讓你輕安不那麼痛苦。因為藥師咒本身就是讓我們身上的業習氣慢慢的修掉，把中脈中的業習氣去掉，這是在開講之前簡單地說一點點。
剛開始誰也不可能看到佛，只有自己修到一定的地步了，你在夢中跟諸佛菩薩交流的情況下，他們會傳給你應該得到的法。我們每世修行的時候，都有自己固定的法門。你在夢中去交流的時候，你的很多往世的法就會顯前。白天的時候，你會不由自主的就會把夢中的咒語說出來，好像是下意識說，不是的，就是你的機緣到了，你的那個經脈開開了。
我講過要發願，願大心量大。我們身上有7萬2千條經脈或叫脈絡，每一條脈絡就對應一個願，並不是說發7萬2千個願，是你的願通達到7萬2千條脈裡頭，也就是說每個願都對應到毛孔，你的毛孔全打通之後，修得非常快。如果毛孔沒打通，說明眾生沒有度乾淨，這是講我們自身自性裡的。
密宗認可願大，慈悲心大。你身上的每個毛孔是一個眾生。如果你沒有把它度乾淨，沒把它修成，就不算成功，這句話我是深有體會的。大家在修的時候，首先要有一個清淨的願力，這個願力不管是一個還是兩個或者幾個都要貫穿到你的經脈之中，讓你的脈開啟，願大慈悲心大，脈就容易張開。
你在唸咒語或者唸經文的時候，你的頭頂、心輪、底輪三個輪會同時共振，這就是說天地人合一了。要不然大家說念佛念佛，如何念佛，光嘴上念南無阿彌陀佛嗎？不對，那是形式。
真正念是在哪兒念？是我們身體七輪中的這三個主輪在唸，天地人合一的時候才叫真正的念。那時候念是不出聲舌不動，但是你的音流已經和宇宙融為一體，這叫一念代萬念，念念不斷的念南無阿彌陀佛。
很多人念一輩子佛，不知道怎麼念法，就以為用嘴唸叨，那種念法是形式上的是名念佛。我們念佛是從自性本來上念，從本來面目上啟動，這樣體和用才能相繼不斷的念佛，所以念佛一定要真正的入到門裡頭。
不管念佛還是念咒，法門是不二的，只不過唸的東西不一樣，一個是念的佛號，一個是念的是諸佛菩薩的咒語。其實都是同功的東西，運用的方法都是一樣，只不過外觀顯示的形式不一樣，一個是號一個是咒語。
（有人問做過手術的人也有輪嗎？）做過手術的人也有輪，這個輪醫學上是解剖不出來的，脈輪是無形無質的，或者說是有形無質的，為什麼是有形哪？只有你在修行內觀的時候，這個形就會出來。你沒有內觀功夫的話就叫無形無質。
中脈、左右脈在醫學上是解剖不了的，很多醫學或科學沒把人體研究明白，為什麼？他沒把宇宙研究明白，什麼時候把宇宙研究明白了，咱們人體也就知道了。
我給大家簡單地講一點修法，因為修法對大家非常重要，不管修淨土的也好，修其它宗派的也好，都是相通的。只不過起步的形式不一樣，跟咱們開汽車一樣，解放車用一擋，桑塔納用二檔，再好的寶馬、賓士沒有檔，一腳油門就跑了，起步的方式不一樣而已，但最終要導歸到中脈上去修行。
氣不入中脈，業習氣是出不來的。中脈不通，就只能種點善根福報。有人說不相信，說那個老頭念佛已經往生了，天上都七彩雲了。那是他前世修行多少劫了，到這一世是要功德圓滿了。如果今世成功的話，那可能是佛菩薩再來。
如果是正常人投胎的話，得經過多少劫最後功德圓滿，羅漢修成佛還得十個劫呀，你要修成羅漢還需要幾個劫哪。大家要看到以前，要看到你沒出生以前的事情，光看到你出生後的這段時間叫眼光短淺。
修行一定要回到以前，以前是什麼業障，這一世有什麼因果，大家心裡清楚之後，修行就非常快。真正修行的人，首先要把因果關係弄得非常清楚，然後找一個相應的法門開動自己的脈，把自己的脈打通。其實唸誦經文、念佛號、修咒語，按唐密最原始的教理來說，都是共通的。只要你用心用到位的時候，都能把中脈炸開。
為什麼寺廟裡都是站著唸經呀？沒有坐著唸的吧,站著是天地成一條線，人體中脈是直的，所以唸的時候，天上的氣流和地下的氣流整個交合在你的身體裡頭，天為陽，地為陰，在你體內形成陰陽二氣。人體本身就有陰陽氣。體內和體外的陰陽氣形成一個爆炸，就可以把中脈炸開，把奇經八脈炸開。
氣功是在十二經絡上用功，佛家的定功和道家的高層次氣功（丹功、息功），都是在中脈上走，最後都落於中脈上，藥師法給我們把這個講得非常清楚。
（有人問站著唸經的問題）漢地廟裡的唸經基本上都是站著，除非是密教的是在那坐著，密教裡給弟子從灌頂到修法，師父就一直看著他修法，他可以不用站著念，基本上是坐著念。漢地沒有師父灌頂，你的脈打不開，又沒有很好的師父來教，只好站著的時候自己來通這個中脈。所以唸經唸到最殊勝的時候，達到人我兩忘。廟裡的很多人都能感應到，唸經唸到最高興的時候最歡樂的時候，人我兩忘了，一剎那間整個虛空顯前，這個就是法身。
法身就是虛空，一剎那間身心和宇宙融為一體，這就是法身顯前。很多人把法身想象成一個固定的東西。
好！我們開始祈請。
嗡…嗡…嗡…
爐香乍熱，法界蒙燻，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷諸佛現全身。
南無香雲蓋菩薩摩訶薩！南無香雲蓋菩薩摩訶薩！南無香雲蓋菩薩摩訶薩！
南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。
祈請娑婆教主南無本師釋迦牟尼佛！
祈請東方教主藥師琉璃光如來！
祈請西方教主南無阿彌陀佛！
祈請十方法界一切諸佛菩薩摩訶薩！
祈請天龍護法！
南無藥師會上佛菩薩！南無藥師會上佛菩薩！南無藥師會上佛菩薩！
嗡…啊…吽…
【阿難！人身難得；於三寶中，信敬尊重，亦難可得聞世尊藥師琉璃光如來名號，復難於是。阿難！彼藥師琉璃光如來，無量菩薩行，無量善巧方便，無量廣大願；我若一劫，若一劫餘而廣說者，劫可速盡，彼佛行願，善巧方便無有盡也？
『阿難！人身難得；』阿難是佛身邊最小的一個徒弟，佛叫阿難呀！人身難得埃有句話：“佛法難聞，中土難生，人身難得，善知識難遇。”種種難處，於今你全得到，再不修法等待何時！我忘了這是哪部經裡說的了，記憶力不好，說明我的福報不夠。但有一點欣慰的，悲哀之中還有點慶幸的，每一句重要的話，我還能記住，要不我就愁死了，很多東西看完了就忘了。
人家都是滔滔不絕的從頭到尾一個字不落，一個標點符號都不會錯的背下來，那是真厲害。有一年在大慶，就有一個七十多歲的老太太一字不識，把整部《妙法蓮華經》一字一磕頭的都背下來了。當時我聽完，眼淚直在眼眶裡打轉，我自愧不如呀！這老太太嘿嘿笑，她說是佛菩薩慈悲呀！
人身非常難得埃佛講人身難得，好比一望無際波濤洶湧的大海中，有那麼一個木頭，上面有一個破洞，這個時候正好有一隻瞎眼大海龜往這遊，碰巧鑽到木頭窟窿眼裡了，然後就隨這個木頭漂泊，它還說終於找到一個可以入體的地方歇一會了。人身難得就像盲烏龜鑽木孔一樣，很難呀！
大家不要認為上不了天，還可以做個人，未必！往世所有的惡業來臨的時候，你的修為不到家，你做不了主，業習氣一上來，你臨終就會顛倒。
我們平時看很多有大功夫的人臨終也顛倒，為什麼？無始劫惡業流一下子全湧來，像大海波濤撲面而來的時候，你那時心就會慌，這個話不是假話。
只有你保持正定，能在定中見種種境界的時候，心不貪戀，心不執著，又不驚不怖不畏的時候，你有這種心量的時候，你才能臨終一念不顛倒，那時候才能心無掛礙，輕飄飄的隨八大菩薩往生極樂世界。
很多人認為自己雙腿一盤就是一兩個小時，這不叫什麼功夫。什麼叫功夫？要在心地上用功夫。在形體上用功夫，少林寺的武術功夫比你厲害多了。
在座的各位福報很大呀，這幾樣難得的，你們都得到了。修慧不修福，好比羅漢託空缽。修福不修慧，猶如大象掛瓔珞。大家是福慧具足啊，種種難處全都得到了，那就更應該放下執著，放下兩邊見，放下聲聞乘。修小乘苦集滅道的，回小向大呀！學菩薩道廣度眾生，上求佛道，發最好的最大的願力。哪怕你發一個，只要真誠，這個願力就貫穿奇經八脈，貫通七萬二千條脈。整個脈全都開啟全都張開的時候，你的妙用就出來了。我現在說大家體驗不到，也都是假的，為什麼？實修法沒有修，就體驗不到，誰修誰能體驗到。
『於三寶中，信敬尊重，亦難可得聞世尊藥師琉璃光如來名號，復難於是。』對於佛法僧三寶，她能發自內心的尊重、尊敬，這個心是非常非常難得的，要是能聽聞到藥師佛名號比前面的人身難得還要難。
『阿難！彼藥師琉璃光如來，無量菩薩行，無量善巧方便，無量廣大願；』阿難呀！你要知道藥師佛在因地修無量無邊的菩提道的時候，他運用了無量無邊的善巧方便，發了無量廣大願。他的十二個願，第一願是法身如何修，第二願報身如何修，第三願應身如何修，十二願裡頭就是教我們如何來修行，如何成佛的。
『我若一劫，若一劫餘而廣說者，劫可速盡，彼佛行願，善巧方便無有盡也；假如我用一劫多的時間來說他在因地修行的功德，廣泛粗略地說，劫的時間都過去了，藥師佛的功德行願、善巧方便是用語言無法說盡的，何況細說就更說不完。應該說所有的佛在因地修行的時候，他們那種願力真是無量無邊善巧方便，所以說福慧具足才叫佛。
【爾時、眾中，有一菩薩摩訶薩，名曰救脫，即從座起，偏袒一肩，右膝著地，曲躬合掌而白佛言：大德世尊！像法轉時，有諸眾生為種種患之所困厄，長病贏（yíng）瘦，不能飲食，喉唇乾燥，見諸方暗，死相現前，父母、親屬、朋友、知識啼泣（tíqì）圍繞；】
『爾時、眾中，有一菩薩摩訶薩，名曰救脫，』在前面一段佛給阿難說佛的功德，也就是說佛的那種福慧是說不完的。在這個時候聽法的大眾中有一個大菩薩摩訶薩，或者有一個有覺有情的大菩薩在大眾中起來了，他的名字叫救脫菩薩。
救脫，從迴歸於自身來說，就是我們從自性當中把自己從無邊的煩惱河裡救脫出來。
從外相上講，這時候有個菩薩名字叫救脫，也可以說比喻自性中無量細胞中的一個叫救脫菩薩。修行聽經文不能聽死，一定要活，時時要返觀於自性，返聞自問，這個時候你就可以知道，佛講的是什麼，經文表的是形、外相，實質說的還是心裡的事情。
『即從座起，偏袒一肩，右膝著地，曲躬合掌而白佛言：』他在自己的座位上起來，整理衣服，（小乘佛法）偏袒一肩。這個表的是禮節。把衣服整理好，然後右膝著地，跪在釋迦佛前面。這是表示的身心恭敬。
曲躬合掌就是彎下身來雙手合十，合十還有一個名字叫皈依如來。皈依佛，雙手一合十，就是我皈依了。他恭恭敬敬地對佛說：
『大德世尊！像法轉時，』也只有佛才配稱是大德世尊，不管在人道也好，在修行道也好，確實能稱得上大德。正法時期過了，像法500年或1000年。救脫菩薩問佛，在像法時期眾生的情況。
正法時期按照佛說的四聖諦（苦集滅道）來修行，證得阿羅漢果的人非常多，修行的人非常多，能得到真正法義的人非常多。但像法時期相對於正法時期少了，像法時期可能只有十分之三的人，像法末期可能是十分之一的人修行，十個裡頭有一個人，或者說一百個人裡有一個人，或者說一千人一萬個人中，只有一個人是真正修行的。
像法時期什麼興旺哪？修廟、印佛經、造像盛行，修行的人少了。到末法時期研究經文的人多，全都是落於嘴上談今說古可以，真的讓他來唸一個咒語看看，這時候就不行了。只知道佛講的這個事情，如何運用卻不懂。
真正修過來的人，他念咒語的時候或者念嗡啊吽的時候，你就能感應到，哪怕你不是修佛的人，也能馬上感應到，這是修行得來的東西。一個咒語修得好與不好，這要看這個師父。
每個人都會念咒語，但念和念結果不一樣，層次不一樣，因為心不一樣呀！一個是無為清淨的；一個是胡思亂想的，一會兒吃點肉去，一會兒又洗桑拿找個妹妹，他是用那種慾望的心來唸。同樣的東西，結果層次就不一樣了。
大家要明白一個人修的怎麼樣，首先要看他修的法對不對路。哪怕你不學佛，聽這個人一祈請一念咒語，你會感應到整個虛空界是天籟的梵音，好像諸佛菩薩全都顯前了，這就說明這個人修為大大的高呀(很風趣的)!碰到這樣的師父，甭管地上有沒有水，先磕頭，你磕頭你就得法。
我曾經跟活佛到藏地見另一個活佛，只見那個活佛兩米的個頭，有三百斤，像鐵塔一般。他念咒語，當時就把我懾服了。我還從來沒見過這樣有神通力的活佛。
那時候我還很傲慢，覺得自己在世間法上，用善巧方便救了那麼多人，給他磕頭？做夢!但人家一念嗡啊吽、嗡班扎兒薩垛吽，我的腦袋好像給逮住了，就好像五個手指給掐住一樣，當時不跪也跪了，不得已呀，他念咒的力量無法抗拒，這密法修為真的非常高。
我身體素質相當好，五明的東西也懂，武術氣功也可以，這次我是真遇上佛了，磕了三個頭。他對著我的頭中間吹了三口氣，當時覺得他離我那麼遠，我怎麼就感到那麼大的能量，一股清涼的氣就從我的百會穴下來了。
從那之後，我的傲慢心是一點一點地去掉了。什麼叫和尚？就是外相上的事和理結合為一的時候迴歸於自性，這時候智慧通達，光明顯前，就明瞭了。只有你放下隨順佛，才能返歸於自性。你隨順外道也可以修成五通，但最終還是要返歸於自性，隨順你的佛心佛性，才能明瞭佛法不可思議。
我現在給你們講的時候，就感覺到那股能量滲透到我體內來，並不是活佛吹的了，是宇宙的。自己和宇宙相應了，這就是瑜珈。講他的時候，我是用心來講，這時宇宙的力量就賜給了我。
『有諸眾生為種種患之所困厄，長病贏（yíng）瘦，不能飲食，喉唇乾燥，見諸方暗，死相現前，父母、親屬、朋友、知識啼泣（tíqì）圍繞；』在像法時期，有很多眾生被所患的病苦困擾著，痛苦不堪，身心不自在。由於長期生病，慢慢的消瘦，骨瘦如柴。
為什麼坐禪的都是皮包骨呀？他一天就吃一頓飯，坐禪的基本上都瘦，就像有病一樣。六祖那時候就說那是枯禪，不能那樣坐，坐久了會死，並不是身體會死，是你真正的覺死掉了。六祖和馬祖道一不主張死坐禪，真正的達到了禪的境界是另一回事。
釋迦佛也是因為明白了枯禪是不對的，最後接受別人的供養，才恢復體力，養足精力，在菩提樹下一坐49天。他發願如果不開悟，就不下金剛座。他的這個願貫穿整個宇宙（宇為空間，宙為時間），整個宇宙都接到了他的資訊。他要不起座，天人就有罪過了，趕快護持給他增加能量。突然一天早晨明星現前，摩尼珠放光芒了。摩尼珠就是我們的摩尼寶（性光、智慧光明）。
坐禪可以練腿上功夫，不會坐就叫枯禪。會坐的不僅是鍛鍊身體，而且還延年益壽。不會坐，像個陀螺似的蔫蔫的，有的像個瘸子似的，這都是不懂禪，在那裡坐時間長就成了病態。
『不能飲食，喉唇乾燥，』他因為有各種病苦，不能吃不能喝，非常痛苦，口乾舌燥。當一個人生病的時候，真的是狼狽不堪，嘴上的裂紋一道一道的，用手一撕，那皮一層層的。
修行要把老皮去掉，露出新皮來。芭蕉育美人。
『見諸方暗，』他在這個時候看見一切一切都是沒有光明的，都是黑暗的。
『死相現前，』人要死的時候，他的臉上不光是土色，而且肌肉會耷拉下來。比如說在出事的三天以內或者一個星期以內，臉呈黃色或者是土色，就像大病一場，要不就是煞白或者印堂發黑。本來肉是緊繃的，這時就松得耷拉下來，眼睛非常凹，這個就叫死相顯前。死相顯前的人，肯定要遭到不吉利的死亡。
壽終正寢的人就沒有這樣的，他的體溫會慢慢的降下去。
『父母、親屬、朋友、知識啼泣圍繞；』父母、六親眷屬，親朋好友、瞭解的人與同情的人圍繞著哭哭啼啼。人有三苦：兒童時期死了爹孃，中年死了兒子，老人沒伴。可以想象白髮人送黑髮人，當爹媽的那種悲傷的心情。
【然彼自身臥在本處，見琰（yǎn）魔使，引其神識至於琰魔法王之前。然諸有情，有俱生神，隨其所作若罪若福，皆具書之，盡持授與琰魔法王。爾時、彼王推問其人，計算所作，隨其罪福而處斷之。時彼病人，親屬、知識，若能為彼歸依世尊藥師琉璃光如來，請諸眾僧，轉讀此經，然七層之燈，懸五色續命神旛（fān），或有是處彼識得還，如在夢中明瞭自見。或經七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼識還時，如從夢覺，皆自憶知善不善業所得果報；由自證見業果報故，乃至命難，亦不造作諸惡之業。是故淨信善男子善女人等，皆應受持藥師琉璃光如來名號，隨力所能，恭敬供養。】
大家不僅哭，還得圍著他的棺材轉，希望他能從棺材裡出來。古時候有詐屍，為什麼會有詐屍呢？因為他的第八識沒有死，通過一哭一鬧，識神從閻王爺那裡回來了。
閻王爺就問他怎麼回事呀？他說剛才開著摩托車挺好的，不知道撞了什麼一跟頭跑這裡來了。閻王翻翻他的賬本，一看在陽間坑蒙拐騙。一審，他往世的記憶力出來了，還記得藥師佛的名號，於是就念藥師佛的名號。閻王一聽佛號，賬本一合，也不審了，看在佛面的份上，就把他送回來了。
這個時候念佛，心與宇宙諸佛菩薩要融為一體。張口就來：南無本師釋迦牟尼佛，或者南無東方藥師琉璃光如來，或者“那謨薄伽筏帝，裨殺社窶嚕，薛琉璃缽剌婆喝囉闍也，怛陀揭多耶，阿羅訶帝，三藐三勃陀耶。怛侄他，唵，鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三沒揭帝娑訶。”不能慌張。這些法和咒已經深植他的心靈裡了，已經在第八識儲存起來了，這時就不要慌。不慌，閻王爺聽完這個名號，就得恭恭敬敬的把他送上來還陽。
為什麼能還陽？就因為在往世能聽聞佛的名號、佛的咒語，才可以免去災難，
『然彼自身臥在本處，』死者的靈魂從身體裡出來了，看著這些人在哭，在拍棺材板劈劈啪啪，不光看到自己在那裡臥著。他的x光眼出來了，就可以透過木板看到裡面的他。怎麼回事呀，我怎麼在那裡躺著，不是在這裡站著嗎？
這時他去擁抱家人，一抱一個空。還弄得他的親朋的頭髮根一會一慄，陰嗖嗖的，一陣陣發涼呀，心裡就像入了地獄似的。這就是脫體的靈魂去擁抱的時候，他們有種種的不舒服的感應。
大家以後最好不要參加這種橫死者的葬禮，或者死的時候千萬不要去看。剛才馬路上壓死個人，你馬上跑過去看。如果你和死者的緣分相合的話，那你就糟糕了。上吊、喝藥、跳樓死的都不能看，這是告訴大家一個經驗。
他死後他的神通就會出來，他就能看到你和他以前的緣分，這個以前是老公，跟著！那個是老婆，他就天天去鬧你去！所以大家要儘量躲開，不要給自己增加麻煩。不管從佛法來講，還是從民間來講，橫死鬼都不要去沾。
正常壽終的人，我們可以去祝福他。兩大喜事：一個生小孩是喜事，一個壽終正寢是喜事。
『見琰魔使，』就是見閻魔王的差役來了，黑無常、白無常來了，大鏈子哐啷哐啷，那時會心驚肉跳，我的天呀，原來真有閻王。
佛說的不會是假的，不光是佛說，在佛之前已經承認有六道輪迴，已經承認有神和鬼魂存在，只不過佛在這上面又發揚光大了。雖然是有，但我不執著於它們，放下它們。
『引其神識至於琰魔法王之前。』大鏈子往脖子上一掛，其神識（魂靈、色魂）就乖乖地跟著黑白無常走了，被帶到閻王爺跟前。
十殿閻羅，還不是一個殿。五殿閻羅王是包公，大家應該都知道，包公是日審陽間，夜審陰間。
『然諸有情，有俱生神，隨其所作若罪若福，皆具書之，盡持授與琰魔法王。』然而那些死的有情眾生，它的第六識的根，也就是第七識末那識（俱生神）就全招了，不用打，是自招。
在人間修道，就是要把俱生神里的惡修掉，是把它裡面的惡業轉為十善業。這個肉體在人間所作所為，俱生神統統像演電影一樣像鏡子一樣一覽無餘的放在閻王爺面前。
我們修行修的是什麼？就是第七識俱生神。把它裡面的惡業種子全都修乾淨，最後全都是善業，這時候迴歸於阿賴耶識，最後達到清靜無為，所以修行是次第而行。你得把第七識裡的惡業轉為善業，才能成佛。
說帶業往生，如果你是中下品以下的話，八大菩薩是不來接的，那佛更不會來了。中下品要靠你自力去，你去不了就轉為人身，再接著修，把你的業障修完，修剩下一點的時候可以帶業往生的。中上品以上的，八大菩薩阿彌陀佛前來接你。
如果殺了無數條人命，臨終前幾天念阿彌陀佛就能走，那西天的門票就那麼便宜？我們不說西天的門票了，就是從昆明到北京的飛機票也不便宜吧！心不清淨，怎麼能坐在蓮花上哪？蓮花是出汙泥而不染的，骯髒的心在那裡坐著，怎麼能坐得穩？一下子還要掉下來！大家不要抱著幻想，要真正的明瞭法義，把惡轉為善，往生才有希望呀。
若罪若福，都是俱生神招供的，一生一覽無餘的罪福善惡，判官統統給寫得清清楚楚。把罪福善惡的記錄，統統的拿給閻王爺看。所以大家要明瞭，《藥師經》告訴了我們如何來修，句句都是真實的，不多一個字不減一個字。
『爾時、彼王推問其人，計算所作，隨其罪福而處斷之。』這個時候閻王拿著本子開始審判他。根據他的惡善來判他的罪。閻王爺一看他壞事做的不多，善事做的蠻多，到山區裡投生為人做個窮老師去吧。做個窮教師到山區裡也很苦呀。幸虧他做得善事還多，否則說不定轉成豬了，長胖了就被宰。
轉成一個人，讓他受盡人間的苦楚，之後要去學佛修行。大家一定要珍惜自己的身體，沒有這個身體也不能修行。我打的比喻不是白打的，大家要往心裡去。雖然是個笑話，但笑話當中有真實的東西，不好好修，將來帶業往生的不一定是你呀，也許是那個老老實實的真正用心修行的人。