strong藥師經講解第八講/strong
大家晚上好！我們今天加快進度，因為快要過年了。還是亦復如是的來祈請。在家的把香點上。
嗡…嗡…嗡…
（等我講經的時候，為什麼用“嗡”來祈請給你們翻譯一下。）
爐香乍熱，法界蒙燻，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身。
南無香雲蓋菩薩摩訶薩！南無香雲蓋菩薩摩訶薩！南無香雲蓋菩薩摩訶薩！
南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！南無本師釋迦牟尼佛！
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。
南無藥師海會佛菩薩！南無藥師海會佛菩薩！南無藥師海會佛菩薩！
南無藥師琉璃光如來!南無藥師琉璃光如來！南無藥師琉璃光如來！
為什麼要念“嗡”字？很多學佛的人不知道具體代表些什麼，從道家和佛家的秘密法來說，“嗡”就是在祈請我們的法身。我在上面唸的時候，你們也在心裡跟著一起回應，這個就是在祈請我們的法身佛。不管是自己的法身佛也好，還是大日如來的法身佛也好，總之，他這個裡面凝聚了我們凡夫的精氣神。
“嗡”一念，宇宙就會跟你相應。如果大家身體感應靈敏的話，你會感應到哈欠連天或者感應出其它的，這就表明你和宇宙和諸佛菩薩有溝通了。
在我們修法修行祈請之前都要念“嗡”，就是在召喚自己已經過去的，佛家講過去時、現在時、未來時三時，如果在修行覺悟的人眼裡，這個時間是沒有動的。可是我們凡夫認為它已經動了，那既然認為動了，這個“嗡”就和過去時再連線上，這個時候你會感應到哈欠連天或者眼淚或者其它的反應，每一個人的反應都不一樣，這樣的話我們大家都能得到宇宙的加持力。
【複次、曼殊室利！若諸有情，雖於如來受諸學處，而破屍羅；有雖不破屍羅而破軌則；有於屍羅、軌則，雖則不壞，然毀正見；有雖不毀正見而棄多聞，於佛所說契經深義不能解了；有雖多聞而增上慢，由增上慢覆（fù）蔽（bì）心故，自是非他，嫌（xián）謗（bàng）正法，為魔伴黨。如是愚人，自行邪見。復令無量俱胝（zhī）有情，墮（duò）大險坑。此諸有情，應於地獄、傍（bàng）生、鬼趣流轉無窮】
『複次、曼殊室利；釋迦佛再一次溫和地對曼殊室利說。
『若諸有情，雖於如來受諸學處，而破屍羅；』（當初釋迦佛活著的時候，羅漢和僧人都跟釋迦佛學，在釋迦佛那兒學的，那就是學處）。假如未來有情眾生，雖然學習了佛法，也研究了很多經典，但破壞了戒律。屍羅是梵語，翻譯過來就是戒律。以前給你們講過戒律是止惡防非的，諸惡莫做，眾善奉行。裡面還有很多細小的比如戒殺盜婬妄酒，都是止惡防非的。跟佛學習的是九界眾生。
『有雖不破屍羅而破軌則；』軌則就是公共場所的制度。雖然沒有破這個戒律，但破壞了公共場所的制度。比如飛機嘗火車站等這樣的公共場所，如果不守制度，把公共秩序破壞了。
『有於屍羅、軌則，雖則不壞，然毀正見；』有的沒有破壞戒律，更沒有破壞公共場所的制度，而且自己做得比較好。但他的邪知邪見非常多，外表上看雖然他守戒守得非常好，從外表上看是一個老老實實的人，但是他的邪知邪見很重，這個比破壞屍羅軌則更麻煩。
他雖然不破壞軌則戒律，但他的思維非常混亂，混亂之後就會邪知邪見，就會作出一些古里古怪的事情或者說一些古里古怪的話，這都是他心裡頭有一種邪氣產生的一種衝動，然後他的思維和行為都有些偏離了正軌。
大家在日常生活中會碰到這樣的人，比如一個附體的人，他很老實，但是他發病的時候語言就非常邪，行為不正常，往桌子底下鑽，或往床底下鑽呀。如果他是被附體的我們就不能怪他了。有些事情不好比喻，因為人道上的事情比較雜亂，很難找一個具體的事情來說明。
『有雖不毀正見而棄多聞，』有的雖然正知正見還保持著，但是他放棄了多聽多聞的學習方式。阿難是多聞，他喜歡聽法而且記憶力非常好。
棄多聞可能有很多的原因，比如懶惰或者認為自己本領已經夠了，就放棄了不去聽，不想多聞了，這樣的話他就會放棄真正的般若。般若不是單指書上的，有人間般若、有出世間法的般若等等般若。他就認為自己的般若已經夠了，般若智慧圓滿了，他就會放棄多聞。前面沒有破屍羅、軌則、正見，但是他放棄多聞不想聽法。
很多人是這樣的，別人講了一兩句不太對他的勁，他就起鬨說你那個東西錯了。
『於佛所說契經深義不能解了；』佛所說的都是很當機的，契經就是契機講甚深的經。佛講經或給解答問題都是說宇宙第一義或者聖地第一義，這個都為甚深義妙義。他不去多聞多問，就不能夠懂得佛所說的甚深第一義。
『有雖多聞而增上慢，』雖然有的人，他軌則沒有破，屍羅沒有破，正見沒有破，也沒有把多聞的行為放棄，但是增上慢。釋迦佛講《妙法蓮華經》，有多少多少的菩薩退走了，有多少多少的羅漢跑了。為什麼？增上慢呀，他認為自己的東西最高的，釋迦佛的東西不一定準不一定對，我慢心作祟。
功高我慢是修行的極大障礙。不糾正的話，慢慢地會感到自己的智慧越來越低。我是有切身體會的，當初我這人傲慢的不得了，正因為我有傲慢勁，佛最終還是把我給降伏了，我只好乖乖的跟他後面學習。
『由增上慢覆蔽心故，』這個心是先天的心，是本來清靜無為的心。因為有增上慢的思想心態，自高自大，遮蓋了自己先天清淨的那顆心。增上慢也是屬於無明煩惱裡的，把他原本有智慧的清靜無為的心給遮蓋上了。
有一個群裡有個叫什麼法王的在講法，他的知識面非常開闊，每天給學佛的人回答一些問題，回答得相當不錯的。但別人攻擊他的時候，我就不知道為什麼要攻擊他。你喜歡聽就聽，不喜歡聽就換一個頻道到其他群裡去。
人家下地獄是他的事情，你想聽就聽兩句，覺得他講的有道理，把他有道理的話記住就完了，至於他是真是假沒有必要去攻擊人家。為什麼沒有必要？宇宙因果，這因果自然就會落在他的身上。你去跟他叫板，你也落了因果，雖然你不昧因果吧，但你畢竟已經惹上了因果，所以我認為這都屬於增上慢的行為，大家學佛就不要有啊，別人的事情咱們不要去參與。
『自是非他，』就認為自己的對，而排斥別人的觀念，說別人的不好，這個裡面就有爭鬥。大家一定要把這個概念領會於心。如果你不明白就不好進步了，這種傲慢的心態是自己的大敵。現在自是非他的人非常多。這樣修行對自己是不利的，因為自己看不到自己的影子，所以自大而不自知。
『嫌（xián）謗（bàng）正法，為魔伴黨。』他不僅自是非他，同時他還要嫌惡、誹謗正法。這樣的人就是與魔為伴了，跟佛法沒有緣分了，與佛法越來越遠，與正知正見越來越遠，去做魔王的朋友去了，成了魔王的眷屬。
有的人自以為了解佛法又有點禪定功夫，然後到廟裡去找活佛或者漢地的高僧去辯論。我覺得這都沒有必要，你如果真有本領就顯示出來，像佛一樣身放十道光芒，每一道光芒代表的是什麼。沒本事就老老實實的學佛，把人道走好，擺好自己的位置，不聞窗外事，這才是一個修行人的修行態度。因為林子比較大，什麼事都會發生。
『如是愚人，自行邪見。』像這樣無知的人，自己盡做一些邪知邪見的事情，行為肯定不會正當，行為是詭秘的，是見不得陽光的，見不了青天白日的，青天就是藥師佛的光芒。
『復令無量俱胝（zhī）有情，墮大險坑。』因為跟魔在一起混，自己沒有智慧肯定要墮大險坑，他自己掉下去，還要帶領無量這樣的眾生跟他一起掉下去。
大家在修行上一定要開啟心量，你的心量越大，發的願越真誠，你的正知正見就會越圓滿，你的慈悲心就會越大。雖然這種愚人和魔在一起，但強拉你的時候你要明白。現在你只是善巧方法還不夠，所以要一點點的學習，學習到一定的時候就會用自己的智慧、善巧去幫助他們。
『此諸有情，應於地獄、傍生、鬼趣流轉無窮。』他們應該墮落到地獄、畜生或者餓鬼道中，也就是三惡道，在那裡受無量的苦。大家讀過《地藏經》的都知道五無間罪，一直在受罪，沒有一秒停下來的，沒有完了的時候，所以說流轉無窮。
【若得聞此藥師琉璃光如來名號，便舍惡行，修諸善法，不墮惡趣；設有不能捨諸惡行、修行善法，墮惡趣者，以彼如來本願威力令其現前，暫聞名號，從彼命終還生人趣，得正見精進，善調意樂，便能捨家趣於非家，如來法中，受持學處無有毀犯，正見多聞，解甚深義，離增上慢，不謗正法，不為魔伴，漸次修行諸菩薩行，速得圓滿。】
『若得聞此藥師琉璃光如來名號，便舍惡行，修諸善法，不墮惡趣；』前面所說那種種壞行為的人，如果聽聞了藥師佛的名號，洗心革面，痛改前非，便能把壞的業果或業因舍掉改正，誠心誠意的懺悔，修諸善法，把十惡改為十善法。這樣的話他就從惡趣當中脫離出來，不會墮入三惡道之中再受無量的苦。
『設有不能捨諸惡行、修行善法，墮惡趣者，』假設有眾生不能立刻捨棄以前種種的惡行，不能修行善法，這善法裡包括戒定慧、包括多聞等。他如果不去遵守，不去修行，那麼他就會入地獄道或者餓鬼道、畜生道，
『以彼如來本願威力令其現前，暫聞名號，從彼命終還生人趣，得正見精進，善調意樂，便能捨家趣於非家，』即使墮於惡趣，由如來本願力，暫聞名號，一歷耳根，永為道種，惡趣命終，又生在人間，得正知正見，而且精進勇猛修行。這種故事在佛經裡也是非常多的，大家可以多看佛經裡的故事。
或者因為佛力憶念前生墮落因緣．於是正見正思正修世出世間之道德真理，勇猛精進，善於調伏自己，讓自己充滿快樂。以前是不善於調和，貪嗔痴肆無忌憚。他投生回來之後得了正見，善於調和自己的脾氣，也感覺到法喜充滿。
定慧一如，才能善調意樂，心如晴空，清爽自在，由於明白道理，明察秋毫，意樂自在。如果有定而沒有慧，就不能善調意樂了。
舍家。這裡包括兩個含義：一種是看破世間無常之後放下了自己的身體這個家，皮囊是我們大靈暫時居住的地方，所以叫舍離子。看破之後再不會留戀身體，不會把心思放在肉體上，一切以自然為準則，好好修行，這叫便能捨家。藥師佛也不是勸你到深山裡去修行，只是讓你看破自己的身體是無常的就可以了。放下它就是不要注重於它。
很多姑娘為了美觀把眼睛、鼻子、嘴、腮幫子、胸都做了，我一看整個自然的風水全都破壞了。咱們人體就是一個風水，人體和天體是對應的，是相合的，身體不好肯定是有因果的，但是很多無明的人不懂，就用後天醫院的技能來幫她圓滿身體的某些部位，是可以的。但是我只是告訴大家，如果是修行的人就不要去在意這個皮囊，不修行的人為了事業達到某種事業的要求是可以的。
另外一種是能看破世間都是無常的，捨棄凡塵的家和放下身體皮囊的這個家，讓自己的大靈本來的菩提心真正地去發願，到深山裡清靜的地方修道。
趣於非家。就是出家修道去了，真正的身心出家了。其實真正的出家，是出煩惱生死之家，入如來法王之家。
我們在家裡修也是非常好的，只要你用心，在家和在山裡頭都是一樣的。
『如來法中，受持學處無有毀犯，』如來表的藥師佛，在藥師佛的法義當中，受持學習佛法，學習止惡防非，還有一些其他的法門、善巧，永遠不再犯前面所說的那些錯誤了，已經走入正道，心已經清靜了。
『正見多聞，』正見正知從自性當中開始顯現智慧。六祖慧能當初去五祖那裡去學法的時候，五祖就問他哪來的？他回答嶺南人，來學習做佛。五祖就說南蠻子懂得什麼做佛？慧能回答一句很精闢的語言：人有南北，佛性沒有南北。
五祖一看，就說去到柴房搗米去吧。慧能在出門之前又跟五祖說了一句：我時時感覺到自性當中湧現無量無邊的智慧。五祖一聽更加喜歡了，說你去柴房把米給我搗好了，我要去檢查的。
這兩人打的是啞謎，神秀那幫漸悟的人就沒聽明白。檢查什麼？檢查你的精進度，檢查你的智慧是否像你說的那樣，也就是禪宗說的以心印心去了。大家一定要用修行得來的智慧去考慮。
『解甚深義，』“解”是明白，明白佛法非常深的妙義，佛法的妙義是微妙義。佛在演講大法的時候都要入定，在定中演講是甚深微妙法義。
對於入定，很多人就懷疑，佛已經證得無為，都是在定中的，怎麼還要入定，這不是騎驢找驢嗎？很多人為什麼沒有想明白？佛已經證得了清靜涅槃，他無時不在定中，他跟凡夫不一樣。凡夫時時都是在無明之中。
佛為什麼每次講法都要入定哪？他是在示現法義，在示現給聽法的人或者說是眾生。只有在入定的時候講出來的這個法才會清淨，也就是說沒有後天思維了。
很多人學了一點功或有了一點反應之後，就開始給別人觀，一觀是餓死鬼投生來的。那個人就不高興了。然後再給他重觀，一看是天人下來的。這人樂了。再觀觀，是文殊下世呀，有大任務呀。第二天這個人就開始狂躁不安了，見人家就說自己是文殊下世……自大起來了，被邪知邪見迷惑了，然後自以為真的是文殊了。
第一次說他餓鬼投胎，他不高興。能觀的人為了滿足他的心願，再觀是天人下世。感覺到不滿意，再來一次文殊下世，跟佛就差半步，每天就樂滋滋的。
給他觀的人就開始煩惱了，觀的是心念，不是真觀呀。
什麼叫真觀和假觀？大家要從淨土五宗裡頭去看什麼叫正觀？什麼叫邪觀？很多人真的是這樣的，他沒有那麼高的功能，非要逞能讓你服他。
佛都是在入定中，後天思維是沒有的，完全是先天的本性，這個時候他觀出來的東西才是如實之法，才是真如本性的東西，才是自性當中流露出來的法義。
『離增上慢，不謗正法，不為魔伴，漸次修行諸菩薩行，速得圓滿。』他明白了無上的微妙法義的時候，離開了功高我慢的行為了，他的心完全平和下來得到了正法，他再也不敢去誹謗正法了，不敢誹謗真理了，不和魔做朋友了，遠離魔黨。
講到真理想起法國哥白尼被天主教燒死了，他說地球圍著太陽轉，月亮是圍著地球轉，地球是圓的不是方的，離我們現在四五百年了，那時候的人認為是無稽之談，最後哥白尼被人活活燒死。真理往往掌握在少數幾個人手裡，不在多數人手裡。
如理如法的次第精進修行，上求佛道，下化眾生，行菩薩行，勤修六度萬行、四攝、四無量心，四念處等法門。很快就能證得無上的正等正覺，也就是證得了菩提心。
【複次、曼殊室利！若諸有情慳（qiān）貪、嫉妒，自贊毀他，當墮三惡趣中，無量千歲受諸劇苦！受劇苦已，從彼命終，來生人間，作牛、馬、駝、驢，恆被鞭撻（tà），飢渴逼惱，又常負重隨路而行。或得為人，生居下賤，作人奴婢，受他驅役（yì），恆不自在。若昔人中曾聞世尊藥師琉璃光如來名號，由此善因，今復憶念，至心歸依。以佛神力，眾苦解脫，諸根聰利，智慧多聞，恆求勝法，常遇善友，永斷魔罥（juàn），破無明殼，竭（jié）煩惱河，解脫一切生老病死憂悲苦惱。】
『複次、曼殊室利；釋迦佛真是慈悲啊，這個複次用了多少回了，又一次叫文殊師利呀。從這個語氣上我們就能看得出來釋迦佛非常慈悲，而且是真的不怕麻煩。
『若諸有情慳貪、嫉妒，自贊毀他，當墮三惡趣中，無量千歲受諸劇苦；慳貪就是捨不得往外拿，捨不得佈施，像耗子一樣的什麼都往家劃拉。
嫉妒，是負面的心理，對身體的危害很大。嫉妒時間長了，自己的心病就會出來，而且出來之後很難調理，很難把嫉妒心那種障礙去掉。因為這是從意根裡出來的。
讚揚自己誹謗別人，也就是破壞別人的名譽。尤其是在單位，大家會經常碰到這個，單位裡還經常發生一種什麼事情哪，他不讚嘆自己，但他在背後誹謗你，汙衊你，這種人是非常多的，也是防不勝防。
具備以上幾種的人應該墮落到三惡道中。他在無量劫裡受極大的痛苦，這種痛苦是劇苦是大苦，《地藏經》有劇苦，鐵汁灌喉嚨、分屍、剁腳剁手、拔舌耕地，非常非常痛苦的事情。
『受劇苦已，從彼命終，來生人間，作牛、馬、駝、驢，恆被鞭撻，飢渴逼惱，又常負重隨路而行。』（大家從這裡看人間，就知道要飯的、搶錢的人都是什麼樣的命運。）受大苦後，他又跑到人間受生來了，但是他受生不是一下子做人，而是作牛、馬、駝、驢，常常被鞭打，主人一邊抽打，一邊說你吃得多不幹活，被抽打的非常痛苦。
為什麼能變成畜生？前面種種行為（誹謗、慳貪嫉妒、失去了正知正見）的人，雖然地獄的苦受完了，到了人間之後，作牛、馬、駝、驢來還當初的債，所以就被人家抽。它沒有吃飽又沒有喝好，又拉那麼重的東西，心裡頭非常惱火，說等你下次變成牛馬，我變成人時的時候，我也折騰折騰你，經常有這種想法。又經常馱一些很重的東西，古時候的驢馬都馱很重的貨物，還得隨順著主人，主人讓往東就得往東，讓往西就得往西。
『或得為人，生居下賤，作人奴婢，受他驅役，恆不自在。』作牛馬畜生的業報圓滿了，它的刑期滿了，讓它再投生為人的時候，生到那些偏遠的很窮的家庭當中。或者給人家作丫鬟、奴僕，受主人的驅使，就跟驢馬一樣讓他幹麼就得幹麼，時時刻刻得不到自由或常常得不到自由。他給人家幹活肯定不自由，讓他幾點起就得幾點起，不會自由的。
生在現在這個時期的人，福報非常好，言論自由，出國自由，一切自由，那個時候奴僕想回家探親就得給人家說好幾天回來。
『若昔人中曾聞世尊藥師琉璃光如來名號，由此善因，今復憶念，至心歸依。』像這樣的人在往昔做人的時候，偶爾在一個緣分裡頭聽聞了藥師佛名號。由聽聞藥師佛名號的善因，他就種了將來今復憶念的果，這表的是這個人的色法和息法。現在用真心來唸藥師佛，用身心懇切的來皈依藥師琉璃光如來。
『以佛神力，眾苦解脫，諸根聰利，』以藥師佛的大威德神力，佛的神力是不可以想象的。如果你真心皈依，能念他的名號，你以前所有的苦難，種種的苦惱都得到了解脫，那些苦惱就滅了。
得到了真正的利益了，六根非常的靈敏，比如耳朵非常靈敏，可以聽到正常人聽不到的聲音，或者鼻子能聞到別人聞不到的東西。這都是相信藥師佛有那麼大的神通力，才會解脫出來。如果不相信，那就沒有辦法了，那就到三惡道裡去。
『智慧多聞，恆求勝法，常遇善友，』不光有智慧，還能聽到非常非常多的法義。這個恆為是穩定是堅固不動，他求法的這個心已經堅固不動了。
經常碰到友善的道友或者是善知識或者是高僧大德。我見過幾個人確實是這樣的，他的命就是這樣的，經常能碰到很好的師父或者好哥們，他覺得自己的命這麼好呀，問我這到底是怎麼回事？我就給他講：你是相信佛法，自己又修行，而且也非常喜歡求非常好的法師呀或者是善法呀，你才有這種機緣經常碰上。
他自己不知道，老是莫名其妙的，朋友要他去見一個法王或見一個大德。他說到他們那裡就能學點東西，非常歡喜。
大家基本上都是這樣的，經常能碰到一種奇怪的因緣，本來不是自己的緣分，但是自己的心非常誠，喜歡學佛與佛相應了，在這種機緣成熟的前提下，就會經常的碰上這種殊勝的法緣。
我也想經常碰上一些很好的師父，可我的傲慢心大，把自己的智慧障住了，所以我得向你們學習，我懺悔，我向十方諸佛如來懺悔。
『永斷魔罥，破無明殼，竭煩惱河，解脫一切生老病死憂悲苦惱。』永遠和魔斷離了關係，脫離了魔的手掌，脫離了魔的團體也脫離了魔爪。在沒有智慧以前就像包在雞蛋裡一樣，小雞在雞蛋裡拼命地掙扎，掙扎到最後敲開一個點的時候，表明我們的修行得到了印證，什麼叫印證呀？外面的陽光透了進來，殼裡是黑的是無明呀，這一縷陽光照進來，它的信心就更加強大，更加玩命的鑽，最後破殼而出。這殼就是無明的烏雲。
我們修行不管修哪個法門哪一個派的，只要自己沒有分別心、沒有傲慢心、沒有妄想心，這個無明殼非常好破，真的是非常好破，比如念阿彌陀佛，你就一直念下去唸到忘我的境界，風吹不進雨打不進的時候，你就成功了，這個時候你的殼就破了。很多人是不相信的，因為沒有去實踐。實踐過後你就會信，因為修行往往是靠實踐來修正自己，你才知道這個路是否是直的。