strong藥師經行法第十講/strong
我們在讀書的時候，覺得說理論很好說，這語言都能夠表達得很清楚。可是在佛法中，我們就發現語言很笨拙，那好多狀況都沒有辦法講清楚，就像講「入三昧」這個問題，怎麼講都講不清楚，每次講完了，都還有一堆還沒講﹗因為那語言沒有辦法把它充分的表達出來，所以很多人在聽經的時候，他只聽一部分，因為他用的還是讀書的那種心態在讀。那就不行了。
我們說，剛才講「入三昧」，講前半段沒有辦法講後半段，講後半段不知道前半段。因為有些東西不能夠一小部分談，而必須大部分談。所以我們在談到這邊，會忽略了那邊。那麼當講全方位的時候，你又忽略了微觀的部分。所以要怎麼樣兩方面都兼顧呢﹖你要把一個東西真的講清楚還不容易，像「入三昧」的東西，三昧境界是什麼﹖入三昧了，就有三昧境界埃就是把你真實生命的領域，完全呈現出來。那就你進去才知道，你沒進去，我現在講給你聽，你也聽不懂。像佛經講的，它放光啊﹗剛才講的，他要成佛，到了後面那個階段，師子奮迅三昧當中，他看到眾生的苦難。你看，他從肉髻放光，那什麼意思﹖那我們要從那裡放光﹖你那裡都不放光﹗對不對﹖那怎麼辦呢﹖那沒辦法跟你講啊﹗而他到了那個時候，看到眾生苦，他不是在定中看到眾生苦，也不是在菩提樹下打坐的時候看到眾生苦，而是他在生活中已經感受到眾生的苦。因此在他要成佛的那個剎那中，他在這個地方產生一種相應。在那個三昧裡頭，那個境界浮現。
那麼他的「本願力故」，以本願力故，不是他的作意的，是本願力故，就是生命因素的本能，它已起作用﹗「肉髻放光」，那你說怎麼弄﹖你要想學嗎﹖這你學不來﹗這不是你能學的。所以我們說，你在這個訓練的過程裡，它有一個東西，就是舌根斷，舌的後韌帶會斷。斷了以後，舌會穿過大腦，你怎麼想你也想不通﹗舌怎麼穿過大腦呢﹖那不會腦震盪嗎﹖不會。舌頭穿過大腦，會到達這蝶骨，這個外面的裡面的一層骨。那一層骨，它一觸碰的時候，那個叫“甘露灌頂”，甘露從那裡流落出來。
什麼叫“甘露”﹖沒有人定義，對不對﹖你也不知道，我也不知道，只有本人到達這裡以後的人知道。那甘露對你來講是毫無意義的。他沒辦法跟你講。你假如勉強要用知識來說，只能夠說蝶骨一觸碰的時候，它的內分泌會自動調整，達到人體裡頭最完美的階段那種狀態。那一種內分泌叫hormone，就叫作甘露。但是你還是不懂啊﹗我跟各位講，這個蝶骨是什麼狀況啊﹖你不知道，那個解剖學上面也有，很多人那骨頭上面也有，我相信，反正死人骨頭翻一翻你都可以看得到。但是你不知道它有多奇妙﹗
今年09年，我應該是07年吧，我到楊泉（山西中部的一個城市）去，那裡有一個很古老的寺院，那個寺院裡擁有應該是六萬顆（舍利），他不敢說，因為佛陀總共有八萬四千顆舍利而已，他那裡頭就有五萬多顆的佛舍利，這個有沒有可能﹖都是不可能的事，對不對﹖就像舌要穿過大腦一樣，不可能的事。佛陀在記載中，也不過八萬四千顆舍利，這裡本地，在一個比這兒還小的罐子裡，就有五、六萬顆。那當時，它還有一個，就是守護他最後死亡火化的一個法師的靈骨，就是頭蓋骨這一塊，那管理員在看，那他那個管理員，它是攝影機好多監視的，你一顆也別想偷走。那管理員那塊骨頭已經不知翻過多少遍，我去拿起來看，是白的，讓大家看看，然後拿回來，那個負責管理的接待我，「噢，法師你再看一下。」我一看，我說：「你沒有看到什麼嗎﹖」「沒有，就只有一塊白骨啊﹗」白骨外面這一層是滑的，骨頭嘛，裡面這一層，你知道嗎﹖是個有一點骨頭內部的那種狀況，他說：「你有看到什麼嗎﹖」我再給他看一下，他說：「沒有啊，白白的。」白白的嘛，我說：「這裡有一朵蓮花。」那蓮花的形式出現了。我一講蓮花的時候，突然間那朵蓮花就從白骨上面，一直顯現出來。我說：「你們都看到了吧﹗」那一下子，十幾部照相機全照。那是一個白骨，在那裡死亡已經有一千多年，一直是雪白的狀態，就在那剎那間，它逐漸返回這種淺咖啡色，而且那個蓮花紋變成深咖啡色，很明顯的浮在那裡。我說：「這是早就存在的，還是現在才有的﹖」臺灣人在那邊說，「都是你﹗」都是你，你來它才變出來，你不來，我們都是雪白的。那它是本來就有的，還是現在顯現的﹖跟各位講，不可思議的事太多了﹗你可能它是一塊白骨，你怎麼知道白骨會有這種東西，是不可思議。生命這種東西不是你想像的，當你入三昧以後，它所顯現的已經不是你語言所能表達的，絕對不是你語言能表達的，你怎麼講它﹖不可思議的那麼多啊﹗八萬四千顆舍利當中，那個一個塔下面，就收了五、六萬顆，而在那邊睡了一千多年，這怎麼搞的﹖而那塊骨頭怎麼會這樣﹖你蝶骨也沒什麼，這蝶骨，就是這一塊，就在這一塊裡頭，一千年前裡面畫一朵蓮花，不是，是他修行中的成就，只是我去，我是不敢跟他講說「那傢伙，可能是前輩子的我﹗」對不對﹖修不好，才關在那裡，關在五指山，壓在寶塔下，現在重見光明才跑出來，你不知道啊﹗
不可思議的事太多了，你大腦沒辦法，大腦在讀書是可以，大腦用來讀經是不夠用的，因為它好多東西沒有辦法表達，你說「蝶骨，舌穿腦碰到，然後甘露灌頂」，你把蝶骨翻開來看，也不過普通頭骨而已。那你那有什麼甘露，對不對﹖你沒什麼嘛，但是它就會產生不可思議的現象。所以你以為搞一張這種畫，這不知道是那一個那個傢伙畫的，畫出那麼多頭來。那這樣拜有什麼效果，我看看，也沒什麼效果。但我跟你講，我就跟他講，我說：「我要去經濟部，你給我弄一個位子坐，不然我不管﹗」經濟部的工作就來了，沒有為什麼，就不可思議。它很平常，你用火燒絕對燒掉，沒有什麼神奇，不會因為它保祐我，我放火燒它就燒不掉。從物理現象上看，它是沒有什麼了不起，從物理現象上看，它跟一般的是完全一樣。可是它就有不可思議的那一面，它那一面不是在這物理現象上面，是那個不可思議的，是在你生命的那一面。所以那個不可思議的，是對人的那個心，你知道嗎﹖它不是看你這裡供品用多少，你用黃金我用鑽石，看你感應大還是我感應大。我跟你講，他看黃金、白銀、鑽石根石頭一樣，這個時候就叫平等平等。但是你的心呢﹖那就不是平等的問題了，他就在那個地方跟你相應。所以他為什麼會在這個地方跟你相應，是因為他在三昧中，他不是在三界中。
我們現在是在三界中，所以我跟各位講那緣起法界，緣起法界是菩薩的願力跟眾生的業力相應。你現在是眾生嘛，對不對﹖所以你有業力吧﹗你愈有業力，你有所求吧﹗你在求什麼﹖求跟菩薩的願力相應，那你就要經常去敲門了﹗而這些大菩薩，這些十方三世一切佛，他是恆在定中，永遠都是在三昧中，那你的願力要能發起來去跟他相應，你的業力，你要轉它，你一定有願，你的願力要和他的願力相應。我們的願力怎麼發都不會大，你知道嗎﹖就像你那個電池，就那麼小，電力頂多是這個樣子，萬一觸電了，「唔、唔‥」，一下子就過了。可是你要知道，諸佛菩薩的電力，是核能發電廠，它是無限大的，你只要能把它接上去，偷一點電嘛，那你就不是「唔、唔‥」這樣子而已，那你生命就改造了，你就翻身了。所以我們不把自己當電池，我們都把自己當電燈泡，我只要去跟佛的電源接上去，那個電就用不完了。所以以我們的業力來跟佛菩薩的願力相應，這個佛菩薩他一定起作用，為什麼﹖因為他在緣起法界裡，佛法不可思議在這裡。
我舉這個例子是讓你看看不可思議，這是我親身經歷的，所以有時候想想自己，說凡夫是凡夫，有些經驗不仔細思考，不知道這些還都是奇跡啊﹗真的是奇跡啊﹗你看，那骨頭就在那裡，他們那個地方縣政府還特別為這個給我寫了一篇文章，大事宣傳，「臺灣高僧，大華嚴寺方丈，海雲繼夢法師」，吹牛吹一番。那吹牛是他的事，不過我們自己要知道，我們一生的經歷有很多實在也不可思議，你要懂得，佛法就是講這個，而這個很難做到。我們再往下看。
「佛告曼殊室利」曼殊室利講完以後，佛陀就應聲了。他說「如是！如是！如汝所說」，對，對，就如你所說的。
曼殊室利﹗若有淨信善男子、善女人等，欲供養彼世尊藥師琉璃光如來者，應先造立彼佛形像，敷清淨座而安處之。散種種花，燒種種香，以種種幢幡莊嚴其處。七日七夜，受八分齋戒，食清淨食，澡浴香潔，著清淨衣，應生無垢濁心，無怒害心，於一切有情起利益安樂，慈、悲、喜、捨平等之心，鼓樂歌讚，右遶佛像。復應念彼如來本願功德，讀誦此經，思惟其義，演說開示。隨所樂求，一切皆遂：求長壽，得長壽，求富饒，得富饒，求官位得官位，求男女得男女。」
「若復有人，忽得惡夢，見諸惡相；或怪鳥來集；或於住處百怪出現。此人若以眾妙資具，恭敬供養彼世尊藥師琉璃光如來者，惡夢、惡相諸不吉祥，皆悉隱沒，不能為患。或有水、火、刀、毒、懸險、惡象、師子、虎、狼、熊、羆、毒蛇、惡蠍、蜈蚣、蚰蜒、蚊、虻等佈；若能至心憶念彼佛，恭敬供養，一切怖畏皆得解脫。若他國侵擾，盜賊反亂，憶念恭敬彼如來者，亦皆解脫。」
我們再看這個部分。這個地方接著在跟曼殊室利說，有人要供養世尊藥師琉璃光如來，那麼「應先造立彼佛形像，敷清淨座而安處之」，這個「供養彼世尊藥師琉璃光如來」，意思我們的定義很清楚。供養就是培養這個生命因素的善根。假如你要想培養你自己有關藥師琉璃光如來這個生命因素，這種善根的話，那你要怎麼做﹖他是針對像法時期的眾生來講。像法時期，你對於外在的東西，一定要具備信心。假如不具備信心是不行的，我們現在很多知識分子，只想從哲學和學理上來弄清楚就好，那麼對於佛教的儀式不願遵從。告訴你，無有是處，這輩子馬馬虎虎，因為你有這種理性。下輩子有兩種結果，一種叫「狂」。「狂」，知道嗎﹖狂的話，就叫神經病了，因為他自己不能控制。第二個叫「痴」，應該叫「憨」。臺灣話叫“呆”，因為你沒有智慧，你才會以自己的想法，要來解讀佛法，尤其對像法這種東西。像法，它除佛像以外，它有很多儀軌。所以說修學密法。密法這個東西，在唐朝時代，正是像法時期，它也是在唐朝興起的。但是唐朝最早期，就是武則天那個時代，賢首國師的時代，他她就認為密法這個東西，叫“旁門左道”，它不是正法，但是它可用，它不是不可用。所以當天災人禍的時候，他她為了平息、要降服，它可以用，他用絕對有效。那你要證得空性，你不證空性，沒有用，因為你只有儀軌，而這些人都是大成就者。
今天我們不一樣。我們在因地。因地，尤其你到末法時代，不是在像法時代，那你只有恭敬受持。所以你不能夠說「我用理性」，你那理性沒用，你那個理性叫「桀傲」。我跟你講，你可能不信，我那有桀傲﹖我有桀傲的話，才不會坐在這裡聽呢﹗我既然來聽，我當然是誠心的，可是你的大腦裡頭，你就是不信﹗甚至叫你拜，你也是勉強拜一拜，拜完以後，「你有看到了噢﹗師父罵我，你要作證，說我有拜你啊﹗」不是，因為這些儀軌，整個過程是你一定要做的。所以他說，你想培養這個生命因素，讓它能夠兌現出來的話，那你對整個儀軌你要做，因為它是一個啟發、誘發嘛，把你內在的東西誘發出來嘛，因為你坎在裡面，你自己拉不動，而我們現在也很難照得到古代人。
我想很多人學那個準提法，準提法是用鏡壇，它用一面鏡子，把你裡面的生命因素照出來。你現在鏡子怎麼照啊﹖還是照在鼻子眼睛，你看怎麼能照到準提菩薩，你根本照不到，你只能照你自己的五官，為什麼﹖因為你沒有辦法穿透。但是古代他可以，這個可以，不是你想當然爾的可以。因為他有信心，我們現在就是缺乏這個信心。那不要緊，你想辦法誘導，你帶著疑情，你總有一天，只要你帶著疑情去摸索，總有一天你會找到。
我們以前也跟各位講過，我們在中壢的時候，有一個同修，這個同修有點智障，讀書讀到小學二、三年級就沒有讀了，因為讀不下去。而這種人既然是智障，智障通常不會生病，頂多是感冒而已。因為他不用大腦，不用大腦的人不會生病，你放心，不用大腦的就不會生玻所以所有的病都來自於你的大腦，你放心，百分之百。這個孩子，那時他已經四十幾了，就來到道場，叫他住裡面，他也很乖，住裡面，住一住總會跑掉兩天。跑掉兩天做什麼﹖去偷吃雞腿。因為跑出去，人家臺灣不是有鹽酥鴨那些，他想要吃什麼，他就站在那邊一直跟人家看，那個賣的，熟了以後，「拿去了﹗」他啃完了，假如啃得還不夠，換一攤，一直在那邊看，人家「拿去了﹗」吃飽了他就回來了。
好了，他就坐在那裡沒事，我給他做兩件事，第一件事，每兩天澆一次水，因為那個像我們這個有園地嘛，兩天澆一次水，那有空的時候，你要抄華嚴經。他抄經都只有一邊，那繩子的繩字，大概只有“糸”旁，另外一邊就不見了。城牆的城字，大概只有成功的“成”，“土”字邊也不見了。那無所謂，他就寫，寫了很多，我看寫得那麼快，我說不行，紙張反過來還要寫，一張紙兩邊都要寫，他就這樣子，所以印了很多格子，他要有格子的他就寫。
像前兩天在下大雨，他也穿雨衣在那邊澆水，隔壁的跟他講「你在幹什麼﹖」「師父叫我兩天要澆水，昨天沒澆，今天要澆」，就是這樣子，這種憨仔的人，他到最後一天，他坐在馬桶上往生，他的家人不知道，我們已經離開了那個地方，他又回家去住，坐在馬桶上，大概過了兩天才被發現，還沒沖掉，這個人還很不錯，他預知時至。人要走之前，肛門會開啟嘛，他乾脆撇到馬桶裡，給家人一點麻煩都沒有，好死吧﹗說他他沒修行嗎﹖他比誰修得都好﹗我們現在想一想，你能不能坐在馬桶上往生，我看你拿不住，但這種人可以啊﹗完全依教奉行，兩天澆一次水就兩天澆一次水，你說他犯戒嗎﹖他沒犯戒，他只是憨而已。