宗楚客，字叔敖，其先南陽人。曾祖丕，後梁南弘農太守，梁亡入隋，居河東之汾陰，故為蒲州人。父岌，仕魏王泰府，與謝偃等撰《括地誌》。
楚客，武后從姊子，長六尺八寸，明皙美鬚髯。及進士第，累遷戶部侍郎。兄秦客，垂拱中，勸武后革命，進為內史，而弟晉卿典羽林兵。後兄弟並坐奸贓流嶺外。歲餘，秦客死，而楚客等還。俄檢校夏官侍郎、同鳳閣鸞臺平章事。與武懿宗不協，會賜將作材營第，僭侈過度，為懿宗所劾，自文昌左丞貶播州司馬，晉卿流峰州。稍為豫州長史，遷少府少監、岐陝二州刺史。久之，復以夏官侍郎同鳳閣鸞臺平章事。坐聘邵王妓，貶原州都督。
神龍初，為太僕卿、郢國公。武三思引為兵部尚書，以晉卿為將作大匠。節愍太子敗，逃於鄠，被殺，殊其首祭三思等柩，楚客請之也。俄同中書門下三品。韋后、安樂公主親賴之，與紀處訥為黨，世號「宗紀」。
景龍二年，詔突厥娑葛為金河郡王，而其部闕啜忠節賂楚客等罷之，娑葛怨，將兵患邊。監察御史崔琬廷奏：「楚客、處訥專威福，有無君心，納境外交，為國取怨；晉卿專徇贓私，驕恣跋扈。並請收付獄，三司推鞫。」故事，大臣為御史對仗彈劾，必趨出，立朝堂待罪。楚客乃厲色大言：「性忠鯁，為琬誣詆。」中宗不能窮也，詔琬與楚客、處訥約兄弟兩解之，故世謂帝為「和事天子」。尋遷中書令。韋氏敗，與晉卿同誅。
楚客性明達。武后時，降突厥沓實力吐敦者，部落在平夏。會邊書至，言吐敦反，楚客為兵部員外郎，後召問方略，對曰：「吐敦者，臣昔與之言，其為人忠義和厚，且國家與有恩必不反。其兄之子默子者，狡悍，與吐敦不和，今言叛，疑默子為之，然無能為。」俄而夏州表默子劫部落北奔，為州兵及吐敦所擒。後張仁亶請築三城，議者或不同，獨楚客言：「萬世利也。」然冒於權利，嘗諷右補闕趙廷禧陳符命以媚帝，曰：「唐有天下，當百世繼周，陛下承母禪，周、唐一統，其符兆有八：天皇再以陛下為周王，是在唐興周，則天立陛下為皇太子，是在周興唐，一也；天后立文王廟，二也；唐同泰《洛水圖》雲：‘永昌帝業’，三也；讖曰：‘百代不移宗’，四也；孔子曰：‘百世繼周’，五也；《桑條韋歌》，應二聖在位九十八年，而子孫相承九十八世，六也；乃二月慶雲五色，天應以和，七也；去六月九日，內出瑞蒜，八也。起則天為一世，聖朝為二世，後子孫相承九十八，其數正滿百世，唐之歷乃三千餘年。」帝大喜，擢延禧諫議大夫。識者以楚客等欺神誣君，且有大咎。又嘗密語其黨曰：「始，吾在卑位，尤愛宰相；及居之，又思天子，南面一日足矣。」雖外附韋氏，而內畜逆謀，故卒以敗。
晉卿髭貌雄偉，聲如鍾。雖不學，然性倜儻。垂拱後，武后任之，宮苑、閒廄、內外眾作無不總。開中嶽，造明堂，鑄九鼎，有力焉。
紀處訥者，秦州上邽人。為人魁岸，髭長數尺。其妻武三思婦之姊，縱使通三思，繇是款暱，進為太府卿。神龍元年夏，大旱，谷價騰踴，中宗召問所以救人者。三思知之，陰諷太史迦葉志忠奏「是夜攝提入太微，近帝坐，此天子與大臣接，有納忠之符」。帝信之，下詔褒美，賜處訥衣一副、彩六十段。與楚客並同三品，進侍中。後伏誅。
祝欽明字文思，京兆始平人。父綝，字叔良，少通經，頗著書質諸家疑異；門人張後胤既顯宦，薦於朝，詔對策高第，終無極尉。
欽明擢明經，為東臺典儀。永淳、天授間，又中英才傑出、業奧《六經》等科，拜著作郎，為太子率更令。中宗在東宮，欽明兼侍讀，授太子經，兼弘文館學士。中宗復位，擢國子祭酒、同中書門下三品。進禮部尚書，封魯國公，食實封戶三百。桓彥範、崔玄、袁恕巳，敬暉等皆從受《周官》大義，朝廷尊之。以匿親忌日，為御史中丞蕭至忠所劾，貶申州刺史。入為國子祭酒。
景龍三年，天子將郊，欽明與國子司業郭山惲陰迎韋后意，謬立議曰：
《周官》天神曰祀，地祗曰祭，宗廟曰享。《大宗伯》曰：「祀大神，祭大祗，享大鬼，王有故不預，則攝而薦。追師掌後首服，以待祭祀。內司服掌後六服，祭祀則供。又九嬪，凡大祭祀，後裸獻則贊瑤爵。然則後當助天子祀天神、祭地只。鄭玄稱：闕狄，後助王祭群小祀服。小祀尚助，況天地哉？闕狄之上，禕、礻俞、狄，三服皆以助祭，知禕衣助大祀也。王之祭服二：曰先王兗冕，先公冕。故後助祭，亦以禕衣祭先王，礻俞狄祭先公。不言助祭天地，舉此以明彼，反三隅也。《春秋外傳》：禘郊，天子親射其牛，王后親春其粢。」世婦詔後之禮事，不專主宗廟。《祭統》曰：「祭也者，必夫婦親之，所以備內外之官。」哀公問孔子曰：「冕而親迎，不已重乎？」答曰：「合二姓之好，以繼先聖之後，以為天地宗廟社稷主，君何謂已重焉？」則知後宜助祭。臣請因經誼，制儀典。
帝雖不睿，猶疑之，召禮官質問。於是太常博士唐紹、蔣欽緒對：「欽明所引，皆宗廟禮，非祭天地者。周、隋而上，無皇后助祭事。」帝令宰相參訂，紹、欽緒又引博士彭景直共議曰：
《周官》所云祀、祭、享，皆互言。《典瑞》：「兩圭以祀地。」《司几筵》：「設祀先王昨席。」《內宗》：「掌宗廟祭祀。傳曰：「聖人為能饗帝。」「春秋祭祀，以時思之。」此祀天稱享，享廟稱祭也。禮家凡稱大祭祀，不獨主天。《爵人》：「大祭祀，與量人受舉斝之卒爵。」祭天不祼，則九嬪贊瑤爵，容廟稱大祭祀也。欽明據《大宗伯》之職，以謂後有祭天地之禮。按經：「凡祀大神、祭大祗、享大鬼，帥執事而卜宿，視滌濯，涖玉鬯，省牲鑊，奉玉盥，制大號。若王不與祭祀，則攝位。」自凡而推，兼言王祭天地宗廟也。下言：「凡大祭祀，王后不與，則攝而薦。」直王后祭廟一凡耳。若當助祭天地，應不列重凡。且內宗、外宗所掌，皆佐王后廟薦，無佐祭天地語。有如助祭天地，誰當贊佐者？是則攝薦為宗廟明甚。內司服掌後祭服，無祭天服。禮家說曰：「後不助祭天地五嶽，故無具服。」又言：「後有五輅，以重翟從祭先王先公，以厭翟從饗諸侯，以安車朝夕見王，以翟車採桑，以輦車遊宴。」按此，後無祭天車明甚。然後助王祭天地，古無聞焉。
時左僕射韋巨源助後掎掣帝，奪政事，即傳欽明議，帝果用其言，以皇后為亞獻。取大臣李嶠等女為齋娘，奉豆籩。禮成，詔齋娘有夫者悉進官。
初，後屬婚，上食禁中，帝與群臣宴，欽明自言能《八風舞》，帝許之。欽明體肥醜，據地搖頭睆目，左右顧眄，帝大笑。吏部侍郎盧藏用嘆曰：「是舉《五經》掃地矣！」景雲初，侍御史倪若水劾奏：「欽明、山惲等腐儒無行，以諂佞亂常改作，百王所傳，一朝惰放。今聖德中興，不宜使小人在朝，請斥遠之，以肅具臣。」乃貶欽明饒州刺史，山惲括州刺史。欽明於《五經》為該淹，自見坐不孝免，無以澡祓，乃阿附韋氏，圖再用，又坐是見逐，諸儒共羞之。後徙洪州都督，入為崇文館學士，卒。
贊曰：「欽明以經授中宗，為朝大儒，乃詭聖僻說，引豔妻郊見上帝，腥德播聞，享胙不終。蓋與少正卯順非而澤，莊周以詩書破冢者同科。獨保腰領死家簀，寧不幸邪！後之託儒為奸者，可少戒雲。
山惲者，河東人。善治《禮》。景龍中，累遷國子司業。帝暱宴近臣及修文學士，詔遍為伎。工部尚書張錫為《談容娘舞》，將作大匠宗晉卿為《渾脫舞》，左衛將軍張洽為《黃麞舞》，給事中李行言歌《賀車西河曲》，餘臣各有所陳，皆鄙黷；而出惲奏：「我所習，惟知誦詩。」乃誦《鹿鳴》、《蟋蟀》二篇，未畢，中書令李嶠以其近規諷，止之。帝嘉其直，下詔褒諮，賜服一稱。其後與欽明僻論阿世，不能終其守。久之，復拜國子司業。
王璵者，方慶六世孫，少為禮家學。玄宗在位久，推崇老子道，好神仙事，廣修祠祭，靡神不祈。璵上言，請築壇東郊祀青帝，天子入其言，擢太常博士、侍御史，為祠祭使。璵專以祠解中帝意，有所禳祓，大抵類巫覡。漢以來葬喪皆有瘞錢，後世裡俗稍以紙寓錢為鬼事，至是璵乃用之。
肅宗立，累遷太常卿，又以祠禱見寵。乾元三年，拜蒲同絳等州節度使，俄以中書侍郎同中書門下平章事。時大兵後，天下願治，璵望輕，無它才，不為士議諧可，既驟得政，中外悵駭。乃奏置太一罈，勸帝身見九宮祠。帝由是專意，它議不能奪。帝嘗不豫，太卜建言祟在山川。璵遣女巫乘傳分禱天下名山大川，巫皆盛服，中人護領，所至幹託州縣，賂遺狼藉。時有一巫美而蠱，以惡少年數十自隨，尤憸狡不法。馳入黃州，刺史左震晨至館請事，門鐍不啟。震怒，破鐍入，取巫斬廷下，悉誅所從少年，籍其贓得十餘萬，因遣還中人。既以聞，璵不能詰，帝亦不加罪。明年，罷璵為刑部尚書，又出為淮南節度使，猶兼祠祭使，徙浙東。召入，再遷太子少師。卒，贈開府儀同三司，諡曰簡懷。
始，璵託鬼神致位將相，當時以左道進者紛紛出焉。李國禎者，以術士顯，廣德初，建言「唐家仙系，宜崇表福區，招致神靈，請度昭應南山作天華上宮、露臺、大地婆父祠，並三皇、道君、太古天皇、中古伏羲、女媧等各為堂皇，給百戶掃除」。又即義扶谷故湫祠龍，置房宇。有詔從之，乃除地課工，方歲飢，人不堪命。昭應令梁鎮上疏切諫，以為有七不可：「天地之神，推之尊極者，掃地可祭，精意可享。今廢先王之典，為人祈福，福未至而人已困。又違神虐人，何從而致福邪？宗廟月無三祭，此不宜然。婆父之鄙語，不經見，若為地建祖廟，上天必貽向背之責。夫湫者，龍所託耳，今湫竭已久，龍安所存？不宜崇去龍之穴，破生人之產。若三皇、五帝、道君等，兩京及所都各有宮廟，春秋彝饗，此復營造，是謂瀆神。夫休咎豐兇本於五事，不在山川百神明矣。」即劾國禎等「動眾則得人，興工則獲利，祭祀則受胙，主執則市權，營罔天聽，負抱粢糈，道路相望，無時而息，人神胥怨，災孽並至。臣昨受命，有所安輯，陛下許以權宜，今所興造臣謹以便宜悉停」。帝從之。鎮忼慨有名士也，仕至司門郎中。璵曾孫摶，別傳。