bclass=maintext卷第四百七十二水族九（龜）/b
龜
陶唐氏禹葛洪張廣定贛縣吏郗了孟彥暉營陵興業寺唐太宗劉彥回吳興漁者唐明皇帝寧晉民史論徐仲高崇文汴河賈客南人閻居敬池州民李宗
陶唐氏
陶唐之世，趙裳國獻千歲神龜，方三尺餘，背上有文，皆科斗書，記開闢以來，帝命錄之龜歷，伏滔述帝功德銘曰：「朱書龜歷之文。」（出《述異記》）
遠古陶唐氏時代，有個趙裳國獻上一隻千年神龜，三尺多見方，背上有字，全都是科斗文，記載了天地開闢以來，帝命令記下來歷法，伏滔記述黃帝功德的銘文說，那龜甲上的歷法是用紅筆寫的。
禹
禹盡力渠溝，導川夷嶽，黃龍曳尾於前，玄龜負青泥於後。玄龜，河精之使者也。龜頷下有印文，皆古言，作九州山水之字。禹所穿鑿之處，皆以青泥封記其所，使玄龜印其上。今人聚土為界，此之遺像也。（出王子年《拾遺記》）
大禹盡全力挖溝排水，疏通河道，剷平山峰。黃龍拖著尾巴走在前面，玄龜揹著青泥走在後面。玄龜，是河神的使者。玄龜的頷下印有文字，全是遠古文字，記載著九州的山山水水。凡是大禹開鑿的地方，都用青泥把那個地方封住作上記號，讓玄龜把印文印在上面。現在的人堆土作為邊界的記號，就是由此遺傳下來的。
葛洪
葛洪雲：「千歲靈龜，五色具焉。其雄，額上兩骨起，似角。以未朱浴之，乃剔取其甲，火炙，搗服。方寸七日三，盡一具，壽千歲。（出《抱朴子》）
葛洪說：「千年的靈龜，身上有五種顏色。那雄性的，額上有兩塊骨頭突起，象角一樣。用未朱洗浴龜，再剔除肉用它的甲殼，用火燒，研成粉末吃下去，七分大小的一塊一日吃三塊吃完一個龜的甲殼，就能活一千歲。」
張廣定
陳仲弓《異聞記》曰，張廣定遭亂避地，有一女四歲，不能步，又不忍棄之，乃縣籠於古冢中，冀他日得收其骨。及三年，歸取之，見其尚活。問之，女答曰：「食盡即餒，見其傍有一物，引頸呼吸，效之，故能活。」廣定入冢視之，乃一龜也。陳實之言，固不妄矣。（出《獨異志》）
陳仲弓《異聞記》裡說：張廣定遇到戰亂找地方躲避，有一個四歲的女兒，不能走路，又不忍心拋棄她就把她裝進籠子懸掛在一個古墓裡，希望以後能收拾她的骨頭。等到第三年，他回到古墓裡取女兒的骨頭，看見她還活著，問她原因，女兒回答說：「東西吃光了就覺得餓，我看見旁邊有一個動物，伸著脖子呼吸，就學它的樣子，所以才活下來。」張廣定進到墓裡去檢視，原來是一隻烏龜。陳仲弓說的是真事，一點也不假。
贛縣吏
晉義熙中，範寅為南康郡。時贛縣吏說，先入山採薪，得二龜，皆如二尺盤大。薪未足，遇有兩樹駢生，吏以龜側置樹間，復行採伐。去龜處稍遠，天雨，懶復取。後經十二年，復入山，見先龜，一者甲已枯，一者尚生，極長。樹木夾（「夾」原作「所」，據明抄本改。）處，可厚四寸許，兩頭厚尺餘，如馬鞍狀。（出《幽明錄》）
晉代義熙年間，範寅擔任南康郡的郡守。當時的贛縣有個官吏說他小時候進山砍柴，捉到兩隻烏龜，都象二尺見方的圓盤那麼大。柴沒有砍夠，遇到兩棵緊靠著生長的樹，他就把烏龜偏側著放在兩樹之間，又去砍柴。他離放烏龜的地方稍遠一點，天又下了雨，懶得去取。後來又過了十二年，他再次進山，看見先前捉的那兩隻烏龜，一隻龜的甲殼已經乾枯了，另一隻烏龜還活著，長得很大，樹木夾著的地方，有四寸多厚，兩頭厚一尺多，象馬鞍的樣子。
郗世了
郗世了在會稽造墓，其地多石，後破大石，得一龜，長尺二寸許，在石中，石了無孔也，得非龜石俱生乎？既破出之，龜行動如常龜無異。石受龜，如人刻安之。（出《靈鬼志》）
郗世了在會稽修建墳墓。那個地方石頭多，後來破開一塊大石頭，得到一隻烏龜，長一尺二寸左右。龜在石頭的中間，石頭卻一點孔隙也沒有。奇怪，難道它和石頭是一起生長的嗎？破開石頭之後，那烏龜的行動象平常的烏龜一樣。這石頭容納此龜，就象人刻好了石頭再把它放進去似的。
孟彥暉
武成三年庚午，六月五日癸亥，廣漢太守孟彥暉奏，西湖有金龜徑寸，遊於荷葉之上，畫圖以上聞。（出《錄異記》）
五代前蜀武成第三年是庚午年。這年的六月五日癸亥，廣漢太守孟彥暉向朝廷報告，西湖有直徑一寸的金龜，在荷葉上游玩，並畫成圖畫給皇上王建看。
營陵
道州營陵中鼉，甲長八尺，下自然有文字，前後四足，各踏一龜。踏龜有時行，或逾山越水，俗莫敢犯。（出《錄異記》）
道州營陵中有一隻鼉，甲殼長八尺，腹部有自然生成的文字。它前後四隻腳，各踩著一隻烏龜。有時踩著烏龜行走，有時翻山渡水，世人沒有誰敢惹它。
興業寺
九曲靈龜池，在襄陽縣東北三里遍學寺東。古城舊有興業寺，今併入遍學寺。唐景龍元年有陳留阮氏，寓居襄陽，舍財，於此寺東院。創造堂宇，時歲旱池涸，即掘廣深之，急暴雨池溢，乃是一大龜，高數尺，如半張床大，岸側而行。眾即驚呼，龜遂躍入池中。寺僧靈岫雲，院有折碑，雲興業寺碑。碑文梁散騎常侍庾元威撰，其文可傳者雲，此寺有靈龜一頭，長三尺五寸，冬潛春現，多歷年所；隨眾上堂，應時而食。刺史安陸王照頻遇此龜，其壞碑因即扶豎，今在遍學寺東院。阮氏所修寺堂，庭中浮屠前，池見在，深五尺，方二十步。（出《襄淝記》）
九曲靈龜池，在襄陽縣東北三里處遍學寺的東面。古城在從前有個興業寺，現在合併到遍學寺。唐代景龍元年有個陳留人阮氏，寄居在襄陽，拿出錢來做善事，在這個廟的東院建造堂宇。當時天旱，水池乾涸，就擴大挖掘面積，並深挖了一下，突然象下了一場大暴雨，水池也滿出來了，原來是一隻大烏龜，高好幾尺，象半張床那麼大，在池邊行走，大家就吃驚地呼喊，烏龜就又躍回池中。廟裡有個叫靈岫的和尚說：院子裡有塊折斷的石碑，說是興業寺碑，碑文是梁國的散騎常侍庾元威撰寫的。那個碑留傳下來的文字說，這個廟裡有一隻靈龜，三尺五寸長，冬天潛藏，春天出現，經歷的年頭多了，能隨著眾人到堂上來，按時吃東西，刺史安陸人王照多次遇見這隻龜。那塊損壞了的碑因為及時地扶好豎立著，現在仍儲存在遍學寺的東院。阮氏修建的廟堂，以及院子裡佛塔前面的那個水池還在，深五尺，周長二十步。
唐太宗
唐武德末，太宗欲平內難，苑池內有白龜，遊於荷葉之上。太宗取之，化為白石，瑩潔如玉，登極之後，降制曰：「皇天眷祐，錫以寶龜。」（出《錄異記》）
唐代武德末年，唐太宗將要平息內亂時，御花園的水池裡有一隻白龜，在荷葉上游玩。唐太宗捉到它，就變成了白石，晶瑩潔白象玉石一樣。登上皇位之後，太宗傳下命令說：「是上天保祐我，才賜給我寶龜。」
劉彥回
唐劉彥回父為湖州刺史，有下寮於銀坑得一龜，長一尺，持獻刺史。群官畢賀雲：「得此龜食，（「食」原作「人」，據明抄本改。）壽一千歲。」使君謝己非其人，故自騎馬，送龜即至坑所。其後十餘年，刺史亡。彥回為房州司士，將家屬之官，屬山水泛溢，平地盡沒，一家惶懼，不知所適。俄有大龜來引其路，彥回與家人謀曰：「龜乃靈物，今來相導，狀若神。」三十餘口隨龜而行，悉是淺處，歷十餘里，乃至平地，得免水難，舉家驚喜，亦不知其由。至此夕，彥迴夢龜雲：「己昔在銀坑，蒙先使君之惠，故此報恩。」（出《廣異記》）