晉太元中，高衡為魏郡太守，戍石頭。其孫雅之，在廄中，雲：「有神來降，自稱白頭公，柱杖光耀照屋。與雅之輕舉宵行，暮至京口，晨已來還。」後雅之父子，為桓玄所滅。（出《幽明錄》）

晉代太元年間，高衡為魏郡太守，戍衛石頭城。他的孫子高雅之在馬棚中說：「剛才，有位神人來此，自稱白頭公，他拄的那根柺杖閃閃發光，把屋子都照亮了。他和我輕輕舉著那根柺杖連夜而行，第二天天快黑時到了京口城，早晨已經返回來了。」後來，高雅之父子，被南郡公桓玄所滅。

羅根生

豫章有廬松村。郡人羅根生，來此村側墾荒，種瓜果。園中有一神壇。瓜始引蔓，忽見壇上有一新板，墨書雲：「此是神地，可速出去。」根生祝曰：「審是神教，願更朱書賜報。」明早往看，向板猶存，字悉以朱代墨。根生謝而去也。（出《述異記》）

豫章縣有個廬松村。郡裡有個叫羅根生的人，到村頭來開荒，並種上了瓜果。當瓜剛開始爬蔓的時候，園中那個神壇上忽然出現一塊新木板，上面用黑墨水寫道：「這是神地，請速離開。」羅根生當即祝禱說：「神的教示我已知悉，希望換成紅字公佈於眾。」第二天早晨，羅根生來園中觀看，只見那塊新木板還在，上面的字全用硃紅代替了墨黑。羅根生謝罪後離去。

沈縱

餘姚人沈縱，家素貧。與父同入山，還未至家，見一人。左右導從四五百許，前車輻馬鞭，夾道鹵簿，如二千石。遙見縱父子，便喚住，就縱手中燃火。縱因問是何貴人？答曰：「是斗山王，在餘杭南。」縱知是神，叩頭雲：「願見祐助。」後入山，得一玉枕，從此如意。（出《幽明錄》）

餘姚縣人沈縱，家中一向貧窮。一日，他跟父親一起進山，回來時還沒有到家，看見一個大人物迎面走來。這位大人物前呼後擁的，僅前導和隨從就有四五百人。前面閃動著車輪和馬鞭，夾道站著儀仗隊，如同二千石俸祿的官員。遠遠看見沈縱父子，那大人物便將他們喊住，然後靠近沈縱並在他手中點上火。沈縱於是問道：「你是何方貴人？」回答說：「我是斗山之王，住在餘杭縣南邊。」沈縱知道他是神仙，一邊叩頭一邊說：「希望能夠得到您的祐護和幫助。」後來，沈縱進山得到一方玉枕，從此他們家萬事如意。

戴氏女

豫章有戴氏女，久疾不瘥。見一小石，形像偶人。女謂曰：「爾有人形，豈神？能差我宿疾者。吾將重汝。」其夜夢有人告之：「吾將佑汝。」自後疾漸差。遂為立祠山下。戴氏為巫，故名戴侯祠。（出《搜神記》）

豫章郡戴氏有個女兒，久病不愈。一天，她看見一塊小石頭，形狀像個人，便對它說：「你有人形，難道是神仙嗎？如果你能把我的老病治好，我將重重地謝你。」當天夜裡，她夢見有人告訴她說：「我今後會保祐你的。」從此以後，她的病情漸漸好轉，於是就在山下建起一座祠廟，戴氏就在那做巫師，因此這座祠廟便被稱為「戴侯祠」。

孫盛

衡山白槎廟。古老相傳：昔有神槎，皎然白色，禱之靈無不應。晉孫盛臨郡，不信鬼神，乃伐之。斧下流血。其夜波流神槎向上，但聞鼓角之聲，不知所止。開皇九年廢，今尚有白槎村在。（出《湘中記》）

衡山有座白槎廟。很久以前，人們就傳說：早年，這兒有一個神奇的木筏子，皎然白色，向它祈禱沒有不靈驗的。晉代孫盛來此任郡守，他不信鬼神，便讓人砍毀它。不料，那斧子砍下去，木筏子竟然流出血來。當天夜裡，水流奇蹟般地將木筏子送往上游，只聽鼓號聲聲，不知停在了什麼地方。隋代開皇九年，這座廟便毀廢了，如今還有個白槎村存在著。

湛滿

須江縣江郎山。昔有江家在山下居，兄弟三人，神化於此。故有三石峰之異。有湛滿者，亦居山下。其子仕洛，永嘉之亂，不得歸。滿乃使祝宗言於三石之靈，能致其子，靡愛斯牲。旬日中，湛子出洛水邊，見三少年，使閉目伏車欄中間，去如疾風。俄頃，從空中墮，恍然不知所之。良久，乃覺是家園中。（出《十道記》）

須江縣境內有座江郎山。從前，有一戶姓江的人家在山下居住，他們兄弟三人，都在這裡成神而去，因此留下一座奇異的三石峰。有位叫湛滿的人，也住在這座山下。他的兒子在洛陽做官，趕上殺王公士民數萬人的永嘉之亂，有家不能回。湛滿就來到三石峰下祈禱，求其保祐他的兒子，說：「能讓我的兒子回來，一定不會捨不得供祭祀的牲畜」十天之內的某一日，湛滿的兒子走到洛水邊，看見三位少年。這三位少年讓他閉上眼睛趴在車欄中間，那車便像疾風一般跑起來。有頃，他突然從空中掉了下來。他恍恍惚惚，不知到了何處。好久，他才發現這是自己家的菜園子。

竺曇遂

晉太元中，謝家沙門竺曇遂，年二十餘，白皙端正，流落沙門。嘗行經青溪廟前過，因入廟中看。暮歸，夢一婦人來，語云：「君當來作我廟中神，不復久。」曇遂問：「婦人是誰？」婦人云：「我是青溪姑。」如此一月許，便卒。臨死，謂同學年少曰：「我無福，亦無大罪，死乃當作青溪廟神。諸君行便，可見看之。」既死後，諸年少道人詣其廟。既至，便靈語相勞問，音聲如其生時。臨去雲：「久不聞唄聲，甚思之。」其伴慧覲，便為作唄訖，猶唱贊。語云：「歧路之訣，尚有悽愴。況此之乖，形神分散。窈冥之嘆，情何可言。」既而歔欷不自勝，諸道人等皆為流涕。（出《續搜神記》）

東晉太元年間，出家的佛門弟子中有一個叫竺曇遂的，二十多歲，相貌端莊，皮膚白皙。他流落到佛門之後，一次他從青溪廟前路過，於是進廟裡看了一番。晚上回來，他夢見一個女人來了，對他說：「你應當來做我廟中之神，這一天不會太久了。」竺曇遂問那女人是誰，回答說：「我是青溪姑。」就這樣過了一個月，竺曇遂便死了。臨終前，他對僧人們說：「我這輩子沒有福，也沒有大的罪過，死後能做青溪廟之神，你們從那裡路過方便的話，可以進去看看我。」竺曇遂死後，那些年輕道人來到青溪廟上，便與之對話互致問候。竺曇遂的聲音跟生前一樣。臨別，竺曇遂說：「很久沒有聽到唱贊偈的聲音，真想呵！」他的同伴慧覲，便為他唱了一段。接著，他也唱了起來，大意是：歧路之別，尚有悽愴之情；而我們這種情況下的分離，形神各在一方，深遠難見，長嘆不已，這種心情簡直無法表達……唱罷，他感慨不已，難以控制。道人們都為他流下了熱淚。

武曾

侯官縣常有閣下神。歲終，諸吏殺牛祀之。沛郡武曾作令，斷之。經一年，曾選作建威參軍。當去，神夜來問曾：「何以不還食？」聲色極惡，甚相譴責。諸吏便於道買牛，共謝之，此神乃去。（出《幽明錄》）

侯官縣曾經有位閣下神。每年年底，各位官吏都要殺牛來祭祀他。自從沛郡的武曾來此做縣令之後，便將祭品給斷了。一年之後，武曾被選任建威參軍，臨行前夜那神人來問他：「你為什麼不給我送吃的？！」聲色俱厲，對他痛加譴責。官吏們得知此事後，便於當地買牛殺了，共同向閣下神謝罪。此後，那神人就走了。

晉孝武帝

晉孝武帝，殿北窗下見一人，著白帢，黃練（練原作疏。據明抄本改。）單衣，自稱華林園水池中神，名曰淋涔君。帝取所佩刀擲之，空過無礙。神忿曰：「當令君知之。」少時而暴崩。（出《幽明錄》）

東晉孝武帝，在大殿北面的窗下看見一個人，穿著白色的夾襖，黃絹單衣，自稱是華林園水池中的神仙，名叫淋涔君。孝武帝摘下自己的佩刀向他砍去，然而卻什麼也未砍到。那神人忿然地說：「我應當讓你知道我的厲害。」不久，孝武帝就暴死了。

藺啟之

藺啟之家在南鄉，有樗蒲婁廟。啟之有女名僧因，忽厥（厥原作氣。據明抄本改。）而寤，雲：「樗蒲君遣婢迎僧坐斗帳中，仍陳盛筵。以金銀為俎案，五色玉為杯碗。與僧共食，一宿而醒也。」（出《述異記》）

藺啟之家住南鄉，那裡有座樗蒲婁廟。藺啟之有個女兒名叫僧因。一天，她忽然昏倒又醒來，說：「樗蒲君遣侍女迎接我，坐在斗帳之中，又擺上酒席筵菜，用金銀做肉案子，用五色玉做杯碗；和我共同吃了頓飯，又住了一宿才醒來呵……」

王猛

王猛者，北海人。少貧賤，曾至洛陽貨畚。有一人，於市貴買其畚，而云無直，家近在此，可隨我取。猛隨去。行不覺遠，忽至深山中。此人語猛，且住樹下，當先啟道君來。須臾，猛進，見一公據胡床，頭鬢悉白。侍從十許人。有一人引猛雲：「大司馬公可進。」因拜，老公曰：「王公何緣拜？」即十倍售畚價，遣人送猛出。既顧視，乃嵩山也。（出《中興書》）

王猛是北海郡的人，少年時家裡很窮，曾經到洛陽賣過畚箕。一次，有個人在市場上花高價買他的畚箕，卻又說沒有帶錢，家就住在附近，讓王猛隨他去取。王猛隨他而去，沒覺走出多遠，忽然來到深山裡。那人對王猛說：「你暫且站在樹下，我得先回去稟告一聲你來了。」不一會兒，王猛便隨他進了樹洞，看見一個人坐在摺疊床上，他的頭髮和兩鬢全白了，有十多個侍從。有一個人引王猛來到這老者跟前，並說：「大司馬公請進——」王猛向老者跪拜，老者說：「你為什麼要拜我呢？」當即送王猛十倍於原價的畚箕錢，並派人把他送出樹洞。王猛四下看看，這裡原來是嵩山呵。

封驅之

始興林水源裡有石室，室前磐石上，行羅十甕，中悉是餅銀。採伐遇之，不得取，取之迷悶。晉大元初，民封驅之家僕，密竊三餅歸，發看，有大蛇螫之而死。《湘州記》曰：「其夜，驅之夢神語曰：‘君奴不謹，盜銀三餅。即日顯戮，以銀相償。’覺視，則奴死銀在矣。」（出《水經》）

在始興郡老林子山溪的源頭，有一座石屋，屋前的大石頭上，擺著一排十個陶甕。這甕裡全裝著銀餅子，採藥的伐木的如果看見，也不能拿走，誰拿了誰就得迷路。東晉太元初年，郡民封驅之家裡的僕人，悄悄偷三塊銀餅子回來，到家揭開一看，有一條大蛇爬出來，當即把他咬死。《湘州記》裡說：「那天晚上，封驅之夢見神人對他說：「你的奴才不老實，偷走銀餅子三塊，當天就被處決了。現在，就把那銀餅子送給你，作為補償吧。」封驅之醒來一看，那奴才果然死了，而銀餅子還在。