唐代的崔涯，是吳楚之地的狂人，與張祜齊名。常常題詩於妓院，每一首詩寫成之後，無不在大街上傳誦的。受到人們稱讚時，便乘上車馬歡奔而去；遭到人們批評時，就會發火而弄得杯盤狼藉。曾嘲弄一個妓女說：「雖然得到了蘇方木，還貪圖玳瑁皮。懷胎十個月，生下個崑崙兒。」又諷刺道：「穿著布袍披著小襖鋪著紅氈，用的是用紙補過用麻繩接弦的箜篌（樂器），腳登一雙皮拖鞋，咯噔咯噔地走出門來。」又嘲弄李端端道：「晚上不喊叫不會走路，鼻子象個煙筒耳朵象兩個鈴鐺。唯獨你把一隻象牙梳子插於鬢角，真好象崑崙山裡剛生出的月亮。」李端端得到這首詩後，心中憂鬱得象得了病一樣。有一次她到妓院外邊飲酒回來，很遠看見有兩個男人過來，她便躡手躡腳地走起路來，並在道旁一拜再拜，小心謹慎地說道：「端端在這裡恭候二位了，希望能可憐同情她。於是崔涯又贈與她一首絕句，對她誇飾一番：’如果你是一隻好馬想要找到好鞍，那就請到善和坊裡去找端端。揚州城裡近來的渾家都很差勁，只有一朵可人，她簡直就是一朵白牡丹。」於是那些富豪闊少又重新找上門來。有人戲言道：「李家娘子，才出墨池，便又登上雪嶺，為什麼一天之內如此黑白不均啊？」紅樓都是經營娼樂的，沒有一家不怕崔涯題詩嘲謔的。張祜、崔涯久住揚州，當時天下太平，詩篇寫得恣縱放蕩，那些顯達富豪都很欽服懼怕他們，他們要喘口氣都覺得象是要颳大風。
李宣古
唐澧州宴，酒乣崔雲娘形貌瘦瘠，每戲調，舉罰眾賓，兼恃歌聲，自以為郢人之妙。李宣古當筵一詠，遂至箝口。詩曰：「何事最堪悲，雲娘只首奇。瘦拳拋令急，長嘴出歌遲。只見肩侵鬢，唯憂骨透皮。不須當戶立，頭上有鍾馗。」（出《雲溪友議》）
唐代時，澧州這個地方的人常有聚宴。有一個酒家的女招待崔雲娘本來長得瘦骨露相，可每次戲鬧，總要罰大家都得喝酒，加上她會唱歌，自以為是澧州這地方最美妙的人了。有一回李宣古在宴席上詠詩一首，竟使她當場張口結舌。詩詠道：「什麼事最可悲？雲孃的腦袋就夠奇的了。精瘦的拳頭猜酒令的時候出拳倒挺快，長長的大嘴一唱曲卻很遲緩。只見她腦袋下陷，兩肩都快挨著耳鬢了，更擔心她的骨頭會透過肉皮。用不著她站在屋子中間，她那鍾馗一樣的尊容就足以把人嚇跑了。」
杜牧
唐杜牧罷宣州幕，經陝，有酒乣，肥碩而詞讋，牧贈詩云：「盤古當時有遠孫，尚令今日逞家門。一車白土將泥項，十幅紅旗補破裩。尾官寺裡逢行跡，華嶽山前見掌痕。不須啼哭愁難嫁，待與將書問嶽（明抄本問嶽作報樂。雲溪友議同。）神。」（出《雲溪友議》）
唐朝的杜牧辭去宣州幕職，路經陝西時，在酒店裡看見一個女招待胖而又害怕講話，他便贈詩道：「當年的盤古有後人，讓她在今天還要顯示其家門。她把一車白土都塗抹在脖子上，把十幅紅色旗布補在破褲子上。尾官寺裡能遇到她的行跡，華嶽山前可以見到她的雙掌。不必哭哭啼啼地發愁嫁不出去，只要你寫封信問問山神就行了。」
陸巖夢
唐陸巖夢，桂州筵上贈鬍子女詩云：「自道風流不可攀，那堪蹙額更頹顏。眼睛深卻湘江水，鼻孔高於華嶽山。舞態固難居掌上，歌聲應不繞樑間，孟陽死後欲千載，猶有佳人覓往還。」（出《雲溪友議》）
唐代人陸巖夢，在桂州的一次宴席上曾贈送一個胡人的女兒一首詩，那詩寫道：「自嘆談不上什麼風流，又哪裡忍受得了她皺額時顯露出更加衰敗的容顏？眼睛如湘江一樣深陷下去，鼻子比華嶽山還要高。舞態的笨重固然很難登於手掌，而那沙啞的歌聲就更不能在屋子裡環繞了。孟陽死去快有上千年了，至今還有人在追尋著，夢想重現她的藝術風采。」
李遠
唐進士曹唐《遊仙詩》，才情縹緲，岳陽守李遠每吟其詩而思其人。一日，曹往謁之，李倒屣而迎。曹儀質充偉，李戲之曰：「昔者未見標儀，將謂可乘鸞鶴。此際拜見，安知壯水牛亦恐不勝其載！」時人聞而笑之。世謂渾詩遠賦，不如不作。非言其無才藻，鄙其無教化也。（出《北夢瑣言》）
唐朝的進士曹唐《遊仙詩》寫得意味深遠。岳陽太守李遠每每吟他的詩時，便思念起他這個人。有一天，曹唐去拜見他，李遠竟倒穿著鞋去迎接他。曹唐的體貌很魁偉，李遠便戲弄他道：「以前未見到你，不知你有如此標緻的儀態，還以為你可以乘鳳凰或黃鶴而來，此時相見，怎知用一頭壯水牛恐怕也難以馱動。」當時人們聽說這件事後都笑了。世人都說許渾的詩李遠賦不如不寫了，倒不是說他沒有才華，而是鄙視他沒有修養。
李德裕
唐衛公李德裕，武宗朝為相，勢傾朝野。及罪譴，為人作詩曰：「蒿棘（棘原作賴，據明抄本改）深春衛國門，九年於此盜乾坤。兩行密疏傾天下，一夜陰謀達至尊。目視具僚亡七箸，氣吞同列削寒溫。當時誰是承恩者，背有餘波達鬼村。」又云：「勢欲凌雲威觸天，朝輕諸夏力排山。三年驥尾有人附，一日龍髯無路攀。畫閣不開梁燕去，朱門罷掃乳鴉還。千巖萬壑應惆帳，流水斜傾出武關。」（出《盧氏雜說》）
唐代的衛公李德裕，武宗朝曾做過宰相。那時他的權勢貫通整個朝野，後獲罪被貶，給人寫詩道：「如今的衛國公門前已長滿了蒿草荊棘了，我在此地居住的九年竟被人指責為竊國大盜。那人僅僅上疏兩行密奏便使天下傾斜，一夜間陰謀得逞便爬上了最高的地位。眼看當年的同僚們一個個都失去了權柄，而那人卻氣吞當朝而掌握著天下的冷與暖。誰是當時得到恩惠的人？他在暗中餘威至今還能達到陰間。」又寫道：「他們氣勢直上雲霄，威風都要觸到天了，他輕視朝廷，更不把華夏放在眼裡，以為自己有排山倒海的威力。去依附馬尾的大有人在，而真正想輔佐皇上的卻無路可往。閣樓的大門不開啟，燕子只好飛走；門前不清掃只有乳鴉還會回來。這千座大山萬道深溝橫在前面也只有惆帳了，這濁水都是因武關的傾斜而流出來的。」
薛昭緯
唐薛保遜，大中朝，尤肆輕佻，因之侵侮諸叔，故自起居舍人貶澧州司馬。子昭緯，頗有父風，嘗任祠部員外。時李系任禮部員外，王蕘任主客員外。正旦立仗班退，昭緯朗吟曰：「左金烏而右玉兔，天子旌旗。」蕘遽請其下句，應聲答曰：「上李系而下王蕘，小人行綴。」聞者靡不大哂。天覆中，自臺丞累貶登州司馬。中書舍人顏蕘當制，略曰：「凌轢諸父，代嗣其兇。」（出《摭言》）
唐代的薛保遜，宣宗時期，因他性情輕佻而欺辱朝中各位長輩，所以從起居舍人貶為澧州司馬。他兒子薛昭緯，也頗具父親作風，曾任祠部司員外，當時李系任禮部的禮部司員外。王蕘任主客司員外。正月初一朝拜班退後，薛昭緯大聲吟道：「左邊站的是日旗而右邊站的是月旗，天子旌旗。」王蕘請他說出下句，他隨即說道：「上面是李系而下面是王蕘，小人已經成串了。」聽到的人無不大笑。到昭宗天覆年間時，他已從臺丞屢屢貶為登州司馬。中書舍人顏蕘為皇上起草的命令，其中主要講到：「凌辱朝中各位父輩，一代比一代厲害。」
崔慎猷
唐自大中洎鹹通，白敏中入相，次畢諴、曹確、羅劭，權使相，繼升巖廊，宰相崔慎猷曰：「可以歸矣，近日中書，盡是蕃人。」蓋以畢、白、曹、羅為蕃姓也。始蔣伸登庸，西川李景讓覽報狀，嘆曰：「不能事斯人也。」遽託疾離鎮，有詩云：「成都十萬戶，拋若一鴻毛。」亦同慎猷之誚也。大夫趙崇卒，侍郎吳雄嘆曰：「本以畢白待之，何乃乖於所望！」惜（惜字原缺，據許本補）其不大拜，而亦譏當時也。（出《北夢瑣言》）
唐朝從大中年到鹹通年，先是白敏中被授以宰相，接著畢諴、曹確、羅劭也被授以使相（宰相頭銜，但本人出使外地），他們相繼遷升而可進入巖廊。宰相崔慎猷說道：「可以歸為一類了，近來擔任中書令的人，都是蕃邦的人，因為這畢、白、曹、羅都是蕃人的姓氏。」當初蔣伸派往西川任職的時候，李景讓看過通報的狀文後感嘆道：「我不能給這個人做事。」於是立即託病離開幕府。當時有詩寫道：「成都十萬戶（言西川節度使權勢極大），走了一個李景讓只不過是扔掉一根鴻毛而已。」這件事與崔慎猷所諷刺的是一個意思。大夫趙崇死了，侍郎吳雄嘆道：「本來應當像對待畢、白那樣對待他的，何況與他的聲望相違背。」不要怪他不行大禮，他也是在譏諷官場的現實。
鄭薰
唐顏摽，鹹通中，鄭薰下狀元及第。先是徐寇作亂，薰志在激勸勳烈，謂摽魯公之後，故擢之首科。既而問及廟院。摽曰：「摽寒素，京國無廟院。」薰始大悟，塞默久之。時有無名子嘲曰：「主司頭腦大冬烘，錯認顏摽作魯公。」（出《摭言》）
唐朝的顏摽，鹹通年間，是由鄭薰告訴他考中狀元的。在這之前，遇上徐州的藩鎮作亂的事，鄭薰勉勵人們去建功立業，鄭薰把他當作了魯國公的後代，所以把顏摽選拔為首科。過了不久，鄭薰又問到顏摽的家廟在何處。顏摽道：「我家中貧寒，京城裡沒有廟院。」鄭薰此時才醒悟，自己認錯了人。當時有無名氏寫詩道：「主考官的腦袋純屬一個大冬烘，錯把顏摽認作魯公。」
唐五經
唐鹹通中，荊州書生號「唐五經」，學識精博，實曰鴻儒，旨趣甚高，人所師仰。聚徒五百，以束脩自給。優遊卒歲，有西河、濟南之風，幕僚多與之遊。常謂人曰：「不肖子弟有三變，第一變為蝗蟲，謂鬻莊而食也。第二變為蠹魚，謂鬻書而食也。第三變為大蟲，謂賣奴婢而食也。」三食之輩，何代無之？（出《北夢瑣言》）
唐代鹹通年，荊州有一位號「唐五經」的書生，學識淵博精深，實際可以叫做學者。旨趣高雅，為人們所敬仰，在他門下集聚了五百學生。他一向嚴於律己並過著自給自足的生活，一年之中總是悠閒自得，大有西河濟南人的風範。幕僚們都高興與他一起去遊歷。他常對人講：「不肖子弟有三種變化：第一種變為蝗蟲，可稱之為賣了莊稼而吃喝掉；第二種變作蛀蟲，是說把書籍賣了而吃喝掉；第三種變成大蟲（老虎），把婢奴賣了而吃喝掉。這三種吃喝的人，哪一個朝代沒有？
青龍寺客
唐乾符末，有客寓止廣陵開元寺。因文會話雲：頃在京寄青龍寺日，有客嘗訪知事僧，屬其忽遽，不暇留連。翌日至，又遇要地朝客。後時復來，亦阻他事，頗有怒色，題其門而去曰：「龕龍去東海，時日隱西斜。敬文今不在，碎石入流沙。」僧皆不能詳。（詳字原缺，據明抄本補）有沙彌頗解，眾問其由，曰：「龕龍去，有合字存焉；時日隱，有寺字焉；敬文不在，有苟字焉；碎石入沙，有卒字焉。此不遜之言，辱我曹矣。」僧大悟追訪，沓無跡矣。客究沙彌，乃懿皇朝雲皓供奉也。（出《桂苑叢譚》）
唐朝乾符年末，有一位客人暫住於廣陵的開元寺。因舉行文會講故事說了這樣一件事：有位客人剛剛到了京城的青龍寺，要拜訪寺中的住持，可是正遇上別人正在訪他，那客人曾囑那位住持和尚要抓緊些，因為他沒有更多的時間在這裡逗留。第二天那客人又去拜訪，可是又遇上重要地方的客人來見住持。後來那客人又來過，也都由於住持因有其他事情而不能晤談，那官人很不高興，於是將留言題於住持的門上而去。那留言寫道：「龕龍去東海，時日隱西歸，敬文今不在，碎石入流沙。」和尚們都不明白是什麼意思，有一個小和尚卻非常瞭解其中的奧妙。大家問他是什麼意思，他說：「龕龍去了，還有合字存；時（繁體字作時）日隱，還留下了寺字；敬文不在，還有苟字；碎石入沙，還有個卒字。合在一起是‘合寺苟卒’，這是很不好聽的話，是在侮辱我們。」住持和尚明白後去追尋那個客人，那人早已走得無影無蹤。寄住開元寺的客人曾追問一個小和尚，這才知道他原來是宮廷中的雲皓供奉。
羅隱
唐裴筠婚簫遘女，問名未兒，便擢進士第。羅隱以一絕刺之，略曰：「細看月輪還有意，信知青桂近姮娥。」（出《摭言》）
唐朝時，裴筠與簫遘的女兒訂婚，在問過女方名字和生辰八字不久，便中了進士。羅隱寫了一首絕句譏刺他，其中寫道：「仔細看看那圓月（暗指婚姻）還是有情意的，更叫人相信青桂是靠近嫦娥的（暗指靠裙帶關係）。」